为师之道与做学生的本份-智勇国学书院
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内功心法不轻易传授，这在传统太极拳界是一种“共识”，冯天魁因为，内功心法一旦掌握（功夫上身），其展示的威力超过普通人的想象，一旦落在不应该掌握的歹人、匪人、恶人手中，会给当师父的带来无尽的祸害，严重的甚至会危害社会的安定；所以，前辈传授太极拳均要择人传授。那么，择人传授的标准是什么的呢？传统杨式太极拳“门里边”一直有“五可传”和“八不传”的“门规”。这是作为师者及为徒者必须遵循的“戒律”。现把这“五可传”和“八不传”介绍如下，并略做一点解释；此外，我们还根据国学文武之道——心性太极拳学（亦称心学太极）的构架，简述一下为师之道和做学生的本份。
心性太极学体系不是某个人的发明创造，而是通过思想的整合和传播体系的构建，来帮助我们实现生命的自由自觉。其内容，全部来自前辈的传授。
一、五可传
五可传：忠孝知恩者可传；心气平和者可传；宗道不失者可传；真以为师者可传；始终如一者可传。
忠诚心奉献国家，孝顺心侍奉父母，感恩心仁义众人。此三心具备或可传授。
心气平和指的是七情不被外物牵引，涵养道德，如此方能与太极拳的中和之性有天然的缘分。有此缘分，或可传授陈硕贞。
宗道，以探研太极之阴阳规律和运化法则为永恒的价值观和行为准则，并循此修正自身的言行举止、起心动念。如此终生不贰之人或可传授。
只有真正把自己当成老师的人才可传授。如此之人，老师所授内功心法，才能变成物质能量，才能真正得改变其命运走向，从而优化生命。
始终如一地习练内功太极拳、水性太极拳、神明太极拳，终生不渝。这样的人或可传授。当然，始终如一的系列其中的一种拳术也可以。
以上“五可传”思想，我们这里是用心性太极拳体系的思路来进行解说的。

二、八不传
一不传不忠不孝之人；二不传根底不好之人；三不传心术不正之人；四不传鲁莽灭裂之人；五不传目中无人之人；六不传知礼无恩之人；七不传反复无常之人；八不传得易失易之人。
不忠于国家不孝顺父母之人不可传授。忠贞报国为国家栋梁，所学可之太极功夫可造福更多的人群；有孝道，则家庭和睦，福报无穷。
根底不好，难以理解太极文化之形而上的深刻内涵和境界，比如虚而实、空而不空、有无相生、三道气圈等，其实都是真实不虚的宇宙真实。但先天整体性不好、心性不宁静的人，对之则不能传授。
心术不正之人，不能体会太极拳之根本大道；如传授之，其就会用太极拳“技击之末技”去做邪事、恶事，所以，为师者不可不慎重。
鲁莽之人心虽不坏，但总把事情办得阴差阳错，太极拳之性情涵养，虽能帮助这样的人有所改变，然而位面神农，为师所费心力会无端的消耗很多生命能量，引渡之责，不可不慎重。灭裂之人，“口谩”而让人生厌，传之，则会损害为师者的名声清誉。
目中无人之人，自以为是，传授其技艺，总是眼高手低，不容易成就太极拳之“舍己从人”功夫。
“不知礼，无以立也”，立不起来的“阿斗”，会让为师者“操心不已”无恩之人，轻则“心虚不下来”，重则“欺师灭祖”。所以要慎之慎之。
反复无常则不能长久，不易把精神气质归于“中”，如此之人，心中不能有片刻的宁静，学什么都不能成功。
得易则失易，因此，前辈先贤，都用“事上磨”的方式锤炼徒弟的心性，让其得之不易；得之不易，则在未来的岁月中不容易丢掉功夫，从而使得功夫这门技艺能得以传承下去峪宏中学。
选徒弟时，老师要根据以上“八不传”之要义来考察。这“八不传”和上面的“五可传”言简意赅，是杨式太极拳前辈智慧的结晶，我辈可循此而不断地修养自身之心性，从而让太极拳的内功心法和智慧之光芒，真正地造福于自身。
当然，现代人学练太极拳大多数都不是为了技击而是为了修养身心，因此，“五可传”和“八不传”可当成戒律或修养身心的目标来实践之，不可拘泥。然而，先辈的智慧确实是很有道理的。
蓝晟老师指出，在著名学者杜维明与范曾做的对谈中，明确提出未来的时代，将进入心学时代乌拉拉夫妇，因此，我们举办阳明心学夏令营正逢其时。

三、传道·授业·解惑
传道、授业、解惑是对为师者的要求。
对于传承心性太极拳体系的人，其太极拳功道内涵，社会上并不多见，也很少有人能表述清楚。这和一般人平时所建立的参照系没有关系。这是一种以“心为令”为主导的参照系。在这种参照系没有建立起来的时候，如果没有为师者的口传心授，学练者是不容易掌握的。
传道——太极拳“内功心法”和“形而上”的理念，必须为师者“以心印心”地把其中的规律和法则阐述清楚，并帮助学生（徒弟）领悟、实践这种规律和法则，从而“起心动念”都充满太极之道的智慧。传道的关键是帮助学生（徒弟）建立参照系（心性太极拳的参照系）。
授业——太极拳的技艺，是立命之基，是修身之本。这门技艺，为师者要不辞辛苦地“手把手”地传承给学练者，让学练者不仅知其然，也能知其所以然。这是为师者的职责。
解惑——心性太极拳之师，由于内在里圆融无碍，因此，安抚学生的心灵，解决学生的疑难町井勋，开释学生心中的困惑，本就是份内之事。不能解惑的老师，不是合格的老师；不能让学生战胜人生迷茫的老师，其实是老师的失职。
以上六个字，乃为师者应遵循的原则。

四、做学生的本份
第一条本份：尊师重道
道是宇宙间最根本的物质、规律、法则。太极拳，是拳架姿势、内功心法、人生修养融为一体的道。如果把太极拳当成一法一术，就会只见枝末而不见整体，从而“舍本逐末”。天地之间，唯道才是最根本的。修炼太极功夫，一定要修根本大道，不能停留在一法一术上。
重道，实际上就是尊重太极文化，对太极文化的理论和方法，要用虔诚之心来敬重、来领悟、来“功夫上身”。太极文化是对人的身心重新塑造的命运之手，是优化生命的智慧。命运即是生命运动。一个人有什么样的生命运动，就会有什么样的生命智慧。心性太极拳能提高人们的生命运动水平，帮助人们获得真正的幸福，并进而促使学练者获得身心的解放和身心的自由（这是太极文化传承者自身的使命）。基于这样的认识，每一个探研心性太极拳的人，都必须从内心深处敬重心性太极拳之理法。怎样重道呢？就是按照太极之道的规律和法则来要求自己，言谈举止，不离这个。
尊师不是为了师道尊严，而是为了更好的承接老师的“真知灼见”。这些“真知灼见”会引领着自己前进，从而使自身的智慧和能力不断获得提升。对于这样的老师发自内心的敬重，就容易和老师的思维同步，从而能较快地通过老师来激发自身的生命力。此外，还要把周围的人都看成老师，这样，见到好的，向他们学习，赶上他们；见到不好的，警惕自己不犯类似的错误。这就是孔子所说的：“三人行必有吾师”；“见贤思齐，见不贤而自省心。”
如何尊师重道呢？使自己经常保持恭敬和谨慎的状态，精神集中而不散漫懈殆，宁静自然而不浮越张狂。作为太极文化的探研者重生猪王，除了具体教授太极功夫的师父外，还要至少有三个老师。第一个老师，以圣贤为师，经常诵读圣贤的智慧结晶——经典著作；第二个老师，以大自然为师——道法自然；第三个老师，以自性为师——本具。一定要让自身的精神气质和大自然的生命气息相互融合，所谓的“生物之以息相吹也”；“扩得生机充天地，妙用全在一炁中”。如果能做到这些，则就抵达了周濂溪诗中所云的境界了：“昔本不迷今不悟，心融境会豁幽潜，窗深草长松当道，尽日今人看不厌。”
第二条本份：道律身心
探研太极之道，实际上是用心性太极拳濡养身心，使身心获得健康，使生命获得优化的过程。如何濡养牛初乳好吗？道、律、身、心。
道律身心，就是用太极阴阳变化之规律来锤炼身心，来修养人生孙立基。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”从中医的角度来看，把握了阴阳之道，不偏不倚，保持“中正安舒”，就能“治病必求于本”，就能“圣医治未病”；从人生事业的角度来看，把握了阴阳变化规律，就能使自己不管处在人生的什么状态，高潮也好，低谷也会，胜利也好，失败也好，都能以平和的心态来应对之，因为他会懂得高潮、低谷、胜利、失败，都不过是阴阳之变化的过程，从而顺态势起心动念，循变化而洒扫应对，进而与道和心，与心和妙，很好的实现人生的所有生涯规划——如果能做到用太极之道来道律身心的话。
道律身心是改变命运的有效途径，是修养人生的活水源头。萧天石说：“惟修养可以变化气质，惟修养可以提高人格，惟修养可以完成事功，惟修养可以光辉人性。”修养是道律身心的核心秘决。我在《健康成功学》一书中提出了道律身心的六大方略：诵读经典、话疗解压、音乐调整、松散训练、中庸境界、慎独律己科莫多龙。这其中松散训练、中庸境界、慎独律己均是从太极功夫修炼所体悟的方略。此外，“心中一静”可帮助我们宁静致远；“身如钟鼎”可帮助我们沉稳充实；“三道气圈”可帮助我们内外融通；“意在形先”可帮助我们把握先机；“浩然正气”可帮助我们勇于担当……
第三条本份：心念专一
心性太极拳融拳功道一体，所传播的太极拳、太极功、太极道，含三为一，这些拳架，功法、道理，讲究“心为令”、“心意用功夫”。这里的心，仿佛有些虚无缥缈，不好理解，其实指的是神。神通心。神指的精神、气质、眼神、元神、意之发轫点、意元体等。总之，不在于什么名称，而在于一种特殊的生命境界，是人最高级、最智慧的状态。心神是清澈透底的湖水，波纹不起；心神是真正做主的主人；是本性之圆满圆融圆通；是觉悟的智慧之花。
念指的是意念、念头、想法、识神、思维等。人的头脑总是念念相续，总是各种想法丛生，这样的“念”和“想法”不是混元太极文化体系所推崇的，而是必须想办法、或通过某种途径战胜之、抛弃之。因为这样的“念”和“想法”是不符合太极文化理念的思维方式。
念是湖面的波纹、涟漪；是做主的主人一刹那间的决断之力；是本性圆满圆融圆通的满、融、通的随缘而化；是智慧之花绽放的空间和时间。混元太极文化体系所倡导、所训练的“念”是一种能力、是一种没有杂念的思维方式，这种方式我们称之为“专一”。“专一”在传统太极拳理论中称之为“专注一方”、“意注一点”、“发落点”等。专一才有穿透的力量，专一了，混化的力量方能展现，专一是成功的路线图、航标灯。
心念专一，才能让我们的生命活动逐渐形成“节奏”感——有序化麻城二中。有序化程度越高，生命优化和生命跃迁才能有规律可循，才有矢志不渝的力量可凭借。
心念专一习惯的建立，对于学练太极功夫的人来说是非常重要的目标，不可等闲视之。
第四条本份：一门深入
一门深入是成就任何学问的正确途径。一般来说，一门深入至少要管10年北大法意。10年之后，才能实践《中庸》中所提出的学问之道：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。内在承载了道，方有悟道圆满。
心学太极（心性太极拳）亦既是修道——国学文武之道。这个道，在每一个人的内心深处。依据资粮道、加行道、见道、修道、无修道次第，可一一证道，或者可期取证。
实际上，心性太极（心性太极拳）并不仅仅是一套拳法技艺，而是从根本上促使人实现自由自觉的功夫之学、人生之学、智慧之学。
功夫之学，必须用时间和生命的力量来攻克之，古人说：“功夫者，克功也”。
人生之学，必须用“事上磨”和日常生活中的言行举止来实践之，这就是太极论中所说的：“默识揣摩”。
智慧之学，必须从起心动念和“时机奥妙”处入手来修炼之，如此方有“豁然贯通”的可能。
偈曰有三：
本具为核
动静语默时，缘起性空中，
性海摸空寂，如如来下种。
三心二意
三心：人心、道心、忠心，心为太极；
二意：内求之意，外求之意，意到即空，空而不空。
三生万法
修缘、随缘、化缘，因缘和合，天清气朗；
边见知见识见，见机行事，事上磨，不离道心；
世间智、出世间智、出世间上上，自由往来；
圣贤为师、自然为师、自性为师张拉拉，尊师重道。
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END
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