主乃活石：弃绝与拣选 [甘露语音短讲]-甘露传播

［主题经文：彼得前书2章4至6节］
4 主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。6 因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。
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收听甘露语音短讲的朋友们，大家好。今天我们来讲一段关于石头的经文，彼得前书2章4至6节。石头我们并不陌生，大家都见过。但在现代的城市生活中，除非你是从事建筑装修工作，天天跟石材打交道，否则石头在你我的日常生活中可能并不占据显著的位置。
但在古代的以色列，却不是这样。巴勒斯坦地的石头多，衣食住行都离不开石头。人们住的房屋是石头建成的，以磐石作为根基。圣殿是巨大的石头切割成块后，堆砌建造起来的。水源井口，平时用大石头挡着，提水时把大石头推开。人去世之后，从石头山上凿出坟墓第一大总统，入口拿大石头挡住。当以色列人记念耶和华和祂的作为时，马来法把石头堆成一堆，或立成石柱。约书亚带领以色列人过约旦河，从河底拣十二块石头，作为永远的记念。书写摩西律法的，是两块石板。少年大卫用来战胜巨人歌利亚的，是从溪中挑选的光滑石子……
十年前，我们去以色列的时候，照了一些照片。可以看到，即便是今天的以色列，也是随处可见石头的踪影。

（从机场到酒店的高速路上，两侧层层叠叠的石头）

（耶路撒冷第二圣殿的石头）

（耶路撒冷老城区的街巷，铺石板路）

（石头建成的民居，窗口）

（死海边的石头堆）

（石头的教堂和街巷）
耶稣在马太福音中指自己说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头”（太21:42）。今天在我们的生活中，不常看到层层叠叠的大小石头，美姨可是在主耶稣时代的以色列，石头是当时人们日常生活中所熟悉的东西，随处可见。主耶稣用石头作比喻，好比今天有人拿“楼梯”、“玻璃窗”打比方。同样的，使徒彼得在写作彼得前书时，也使用了这样一个当时读者耳熟能详的意象，来表达他的神学信息。
在进入具体讲解今天的主题经文之前，我们先来简单了解一下彼得前书的背景：彼得前书，是使徒彼得所著，写给分散寄居在罗马帝国小亚细亚五个行省中的基督徒。在写作之际，正值罗马皇帝尼禄开始逼迫基督教会。彼得写完此书后不久，在罗马殉道离世。这卷书中，他特别劝勉和鼓励信徒们，在敌对和逼迫的环境中仍要带着喜乐与盼望，在地上活出天国子民的圣洁样式，书卷中也有很多对基督徒具体行为准则的劝勉。
4节：主乃活石。固然是被人所弃的，
却是被神所拣选所宝贵的。
5节：你们来到主面前，也就像活石，
被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，
借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭傅平山。
6节：因为经上说，看哪，
我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。
信靠他的人，必不至于羞愧。
经文结构：
4节：主的身份：活石（Living Stone）。人所弃绝，神所拣选、所宝贵的。
5节：我们的身份：像活石。建造成灵宫（spiritual house），作祭司，奉献灵祭（spiritual sacrifice）。
6节：引用旧约经文，强调应许。
主耶稣的身份是活石（Living Stone）。为何说祂是“活”的宋乐伟？
?因为祂是从死里复活的主，祂是胜过死亡权势的永活的神。
?祂也是赐生命的主，凡信祂之人，在祂里面，拥有永远的生命，也都是活的。
这样的“活石”，同时经历弃绝与拣选：“固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的”，讲到耶稣在人眼中和在神眼中的对比。当时以色列的宗教领袖用他们的标准来考验耶稣，看他是否符合他们对弥赛亚的期待，但耶稣在他们眼中“没有合格”。他们期待一位能带领他们脱离罗马殖民势力的、强有力的政治和军事领袖，耶稣却说“我的国不属这个世界”（约18:36）。
耶稣经历了鞭打、羞辱和十字架。祂经历了人的弃绝。祂用五饼二鱼喂饱的人群、手拿棕榈枝欢迎祂进入耶路撒冷城的人群，如今却叫嚣着“钉祂十字架”。跟随祂三年半的门徒，如今却四散离开。那位宣告祂是神儿子的彼得，也三次说：“我不认得祂风向仪吉他谱。”然而，人所弃绝的，却是神所拣选、所宝贵的。耶稣在人那里所遭遇的一切，其实在更高的层面，是出于神的拣选和定意，为了成就神的救赎计划。
信徒的身份，乃是“像活石”。主是活石，我们像活石，说明我们与主的质地相同。因着相信主耶稣，我们成为神家里的儿女，拥有与主同样质地的生命。
石头是从山里开采出来的，有些甚至从遥远的深山之中。同样，我们中间很多人，可以说是神从遥远的深山里开采出来的，不是指地理上的遥远，而是说我们以前深陷在罪中，经历神的深深挖掘、开采、救拔，然后把我们运送到完全不同的地方——以前在黑暗的国度，如今进入光明的国度。
开采石材的过程非常辛苦，运送的过程也非常费力，在那之后，石料还不能直接使用，还要经过切割、凿成合用的样式，打磨到平滑的程度。属灵的塑造也是一样，神的手在我们身上进行制作和雕琢的工作，去掉棱角，抹掉粗糙，藉着不容易的环境，藉着身边的人，藉着突然改变的人生际遇等等。
石块如何建成宫殿？今天在耶路撒冷，我们仍可以看到大希律时期的第二圣殿遗址，巨石方正，才可堆砌在一起。棱角不规则之处都要去掉，太突出之处都要磨平。就像独唱与合唱的不同。而且石块的六个面中无量道尊，最多只有一两个面可以展现在人前。我们可能想，我的六个面都非常光滑、非常平整、非常美丽，神费了那么多时间、精力和耐心，才在我的身上完成这么美好的工作，难道不是要我展现属灵的美好以荣耀神吗？事实上，其余的面都必须与其他石块叠在一起，隐藏不见。石头被打磨得平整，就是为了可以叠在一起，可以承受重力和压力。
这些活石，不是要建造一般的宫殿，乃是要建造灵宫，属灵的宫殿，也就是教会，就是我们这个信仰群体。我们每个人都是个大活人，人人都有自己的个性，人人的恩赐也不同。唯有甘于舍己，让神来磨塑和雕琢，才能在神手中有用。我们来看“舍”（合+十）这个汉字王焱钢琴论坛，它可以拆成“合”与“十”，合一的道路，离不开十字架上的舍己。有时候，甚至是舍弃我们自己的梦想与野心，以便神可以在更有价值的事情上来使用我们。
有个小故事，叫《三棵树的梦想》。从前山坡上有三棵树，它们探讨各自的梦想。第一棵树说：“我希望成为一个百宝箱，里面装满奇珍异宝，外面是精美的装饰，让所有人都能看到我的美丽。”第二棵树说：“我希望成为一艘坚固的大船，载着国王四处巡航。” 第三棵树说：“我希望成为森林中最高的树。当人们仰望我的顶端，就想到我离上帝最近。”
几年后，一位伐木工来到小山坡，走到第一棵树前，说：“这棵树看起来材质很好，可以卖给木匠。”然后就开始砍树。第一棵树很高兴，觉得木匠会把它做成百宝箱。伐木工在第二棵树前说：“这棵树看起来很粗壮，可以卖给造船厂。”第二棵很高兴，认为自己将成为一艘大船。伐木工走近第三棵树，它好紧张，因为若被砍倒，梦想将不会实现。伐木工说：“先把它砍到，再看看可以做什么吧。”于是，第三棵树也被砍倒了。
结果中塔领土争端，第一棵树被做成牲畜的饲料槽便宜购，里面装满干草，放在谷仓里，它的梦想破灭了。第二棵树被做成一条小小的渔船，它的梦想也破灭了。第三棵树被砍倒，独自放在黑暗中。几年过去，三棵树忘记了自己的梦想。
后来有一天，一对年轻夫妇来到牲口棚。女子生下男婴，放在马槽里的干草上。第一棵树感到自己如此重要，乘载着世上最伟大的宝贝。数年后，一小群人登上第二棵树制成的小小渔船。其中一个人累了，躺着睡着了。忽然起了风暴，其他人唤醒那熟睡的人，他站起来命令风浪平息，风浪就止住了。第二棵树才知道，它乘载的是万王之王。最后，有人带走了第三棵树，在山顶竖起来广医五院。第三棵树才明白，因着钉死在它上面的这个人，它才能如此接近上帝。三棵树都经历了自己梦想的破灭，在寂静黑暗中等候数年，最终神却在更高的意义上让它们看到梦想的实现。神磨塑我们每一个人的生命，让我们在祂手中来成就祂的工作。
5节继续说，我们这些活石，被建造成灵宫（spiritual house），作圣洁的祭司（holy priesthood），奉献灵祭（spiritual sacrifice）。这些术语似乎比较晦涩，但当我们了解旧约的以色列献祭系统之后，就不难明白其含义。在古代，因人犯罪付文丽，神要求祭司代表以色列人在圣殿献祭赎罪。只有大祭司，每年一次，可在赎罪日进入至圣所，为国民赎罪。当耶稣作为赎罪祭，死在十字架之时，圣殿里的幔子从上到下裂开。耶稣基督，为我们的罪而献上。从此，我们凭着信就可以直接来到父神的面前。如今，信徒具有双重身份，既是神的殿（教会），也是殿中的祭司。
来到父神面前做什么？是求他给我一份好工作、一辆好车、一套好房子、一个好妻子、一对好儿女？这里经文呼召我们，要做的第一件事，乃是敬拜神、事奉神，向祂献上灵祭。那么，这属灵的祭包括什么呢？最重要的是献上自己作为活祭（罗12:1）；然后“常常以颂赞为祭献给神“（来13:15）；还包括财物的奉献（腓4:18）；以及我们传福音带领人信主（罗15:16）。
6节说：“因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。”这里的“经上说”，指的是耶稣时代的犹太人所拥有的希伯来圣经，也就是我们所说的旧约圣经。引用经文是以赛亚书28章16节：“主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。’”
在教会和团契中，我们常常教导要“彼此相爱”、“彼此配搭”。有时候，你想爱我，我想爱你，美好的初衷，可是并不理想的结果。就像一排人想要对齐，大家都彼此观看，忙着调整，可是如果没有一个站稳不动的排头兵，整队就站不齐，不可能有合一。在教会这个灵宫当中反恐疑云，有一块神所拣选所宝贵的房角石。
房角石，英文是Cornerstone，是放置在基层角落的石块。在建筑物中，房角石有两个作用：一是承重，提供力量、支撑和稳定性，所以它本身是一块坚固可以承重的石头，用以赛亚书中的描述，它是经过试验的、稳固的。房角石的第二个作用是标准，整个房子的建造、所有石块的堆砌，都要向它对正，就好像军训站方队时的排头兵的作用。
在我们的人生中，何尝不需要这样的房角石呢？在人生变迁、世事动荡中，我们内心深处有一份对坚固稳定的盼望。在信息过剩、众说纷纭中，我们心底在隐隐寻求有没有一个真理和准则？同样，教会的建立也需要房角石。在灵宫的隐喻中，我们看到一幅关于教会建造的画面：稳固、成长、和谐的联合。这离不开我们向着房角石耶稣基督对齐，以祂的方式来爱，来合一，以祂为根基、为力量来承担。
这段经文最后结束于一句应许：信靠主的人，必不至于羞愧。弃绝带来羞愧。但是信靠那被弃绝却蒙拣选的房角石，我们就有不一样的生命样式。作为活石的主耶稣，固然被人所弃、所拒绝，却是神所拣选所宝贵的。我们每个人多少都经历过被人拒绝、背叛、轻视或抛弃。受到拒绝，带来的后果是受伤的感受、彼此的纷争，很自然也会去拒绝他人。
一个内心有被拒绝伤害的人，生活得不快乐。即使相同的事件，在他那里会有不同的解读和反应。比如说，同样是聚会后找牧师祷告，但牧师说现在不方便。健康人的情绪反应可能是，牧师现在忙，顾不过来，或者牧师累了，先要休息一下独舞的军阀，我下次再找他吧，看看有哪位同工可以先为我祷告。受伤者的情绪反应却是“我被拒绝了，他不重视我，没有人在乎我的难处”。因着在过去经历中从人而来的拒绝，我们甚至可能在与神的关系中也经历瓶颈。比如同样是祷告祈求没有马上蒙垂听，一个人可能继续耐心等候并寻求神的心意，另一个人可能就心中受伤，理解为“我就知道，神跟其他人一样拒绝我，祂根本不会看顾我”刁琳琳，然后把心门向神关闭。
其实，这个拒绝的怪圈在人类历史上并不陌生，它从创世记第三章始祖犯罪就开始了。亚当和夏娃被蛇引诱时，
?怀疑自己被神拒绝。蛇诱惑他们说，吃了知识善恶树上的果子，你们不一定死，你们便如神能知道善恶。让亚当夏娃怀疑神的动机，怀疑自己被神拒绝。
?拒绝神。人类犯罪，是拒绝神的命令。
?拒绝自己。原本赤身露体不觉羞耻，如今眼睛亮了，却不接纳神原初创造自己的样式，用必朽坏的无花果叶子遮体。人类为了遮掩罪的后果，开始戴上面具。
?拒绝他人。人开始推诿罪的责任，亚当对夏娃的称呼不再是“我骨中骨、肉中肉”，而是“你给我的那女人”。人与人之间开始彼此拒绝。
但是，新约圣经中将耶稣称为“末后的亚当”，与人类的始祖、即“首先的亚当”进行对比。“首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵”（林前15:45）。“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了”（罗5:18）。因此我们看到，虽然亚当和整个人类都犯了罪，使这个“拒绝的怪圈”不断运行。但主耶稣实现了最终的逆转：祂是“和平之君”，修复破裂的关系，医治拒绝带来的伤害与羞愧，带下多重的和好——
?人与神和好。耶稣献上生命，作了赎罪祭，使父神赦免我们的罪，接纳我们归入父家。
?人与自己和好。认识基督里的那个自己，接纳神创造自己的原本样式。
?人与人和好。因着神对我的赦免，也饶恕和原谅他人。
?使人与神和好。信主之后，成为福音的使者，带领他人归回父家。
这让我想起澳大利亚演讲家和福音使者尼克胡哲（Nick Vujicic）的故事。跟我们一样，他也是一个拥有梦想的、渴望爱与接纳的人。但与我们不同，他天生没有四肢。他的父亲是牧师，母亲是护士，在童年时代，家庭给了他无微不至的照料和莫大的支持鼓励。但因身体残疾，他饱受同学们的嘲笑和欺侮，可以说他比我们当中大多数人更直接更频繁地遭受外界的拒绝和羞辱。青少年时，他痛苦不堪，曾经三次尝试自杀。后来，尼克从信仰中获得站起来的勇气，立志以激励他人作为人生使命，给人带去希望。他的生活完全自理，他有丰富的兴趣爱好，他在全世界各地做巡回演讲，把坚定信仰带来的生命勇气以幽默感人的方式传递给他人。神拣选他成为众人的祝福，也赐给他美丽的妻子和四个健康的孩子。我们从他身上武汉凤凰塔 ，看到一个屡屡经历拒绝的人贤旭吧，却可以在基督里成为一个与神和好、与自己和好、与人和好、使人与神和好的人。前不久，尼克的双胞胎女儿平安出生了，看着他俯身给女儿喂奶的温馨画面，真的感受到，人生是否幸福充实，不在乎外面，而在乎内心的力量。

（尼克夫妇与较大的两个儿子）

（尼克夫妇喜迎双胞胎女儿）

（尼克为新生的女儿喂奶）
因着这个不完美的世界，我们每个人都遭遇过拒绝，我们也曾拒绝和伤害过他人。从舍去到合一的过程，有时候，神藉着遭遇他人的拒绝，来提拔我们的境界。并不是说当别人因犯罪而拒绝和伤害我们的时候，神是幕后的指使者，而是说即使我们遭遇不公平的痛苦经历，他仍然有办法奇妙地化咒诅为祝福。那位遭受最深弃绝的主，深深明白我们的感受，但是祂，同时也是和平的君王，是带来饶恕、和好与医治的那一位，是赐人生命的主。作为活石的主耶稣，固然被人弃绝，却是神所拣选所宝贵的，作了房角石。祂也突破了拒绝的怪圈，带来和好的福音。信靠祂的人，把生命建立在这坚固磐石之上，必不至羞愧，乃是一生蒙福，来建造神的家，事奉和敬拜祂，并把这和好的福音带到人群中去。
一起祷告。
<思考讨论问题>
1）您如何理解主题经文最后一句的应许“信靠祂的人，必不至于羞愧”。是否有亲身见证可以跟我们分享？
2）今天我们讲到开采、雕琢、打磨石料以及堆砌建构的过程，在属灵领域你是否看到神的手在您身上做同样的工作？可否分享您的见证？
3）尼克胡哲曾痛苦地经历同学的拒绝嘲笑，神却拣选他成为万人的祝福，激发人们的盼望。他的故事对你有什么启发？
4）在今天的经文和信息中，最触动您的一点是什么？
5）从提前预习经文的过程中，您想提出哪些问题，或分享哪些领悟？

作者简介：
Hazel，甘露传播事工（Dew Communication）创建者，来自北京，现居温哥华，UBC大学文学硕士，Regent College道学硕士，现从事神学翻译、圣经教导、信仰写作和婚恋辅导，育有一子一女。丈夫大麦哥从事财务工作，对基督徒职场使命有特别负担。

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