雷晓晨自我激发——邵明路先生导读-系统学管理

雷晓晨今天我想和大家分享我对《管理》修订版第47章，自我激发、七段亲身经历，我个人的一点体会。
这七段经历，提出的是一个知识工作者如何为自己的个人成长和发展负起责任，让自己的知识最大限度的发挥生产力和保持生产力，产生改变他人生命，或者说改变他人生活的影响。

德鲁克的人生七课，我在20年来读了很多遍，每一次都很有感动，每一次也都能够激发我自己去做我的尝试和努力。
今天我想着重分享第二个故事，就是古希腊的雕刻家菲迪亚斯，还有第七个故事，也就是德鲁克深受他的影响的经济学家熊彼得这两段儿故事。
在第二个故事里，菲迪亚斯反驳当时雅典市政府。因为他雕像雕的是美轮美奂，惟妙惟肖，但是，雅典市不认为应该给雕像的背面付钱，因为背面是谁都看不见，因为这个雕像的位置太高了。
菲利亚斯反驳的回答是，你错了，众神看得见他。
德鲁克的回应是，哪怕只有神注意得到，我也必须继续努力。
一个追求完美的例子。
当时读了很多很多次，有一个疑惑。
我我很受感动，这是肯定的。
按照自己的良知去做到最好，我觉得这是对的。
可是，后来我跟别人分享的事儿，有人也提出疑问，而且这也是我自己曾经提出的疑问，就是说既然管理是注意注重绩效，那么如果没有人看得到他，他有绩效吗？
没有绩效肯定没有回报。
所以从这个角度说不给钱也是对的。
但是如果说没有绩效我还要做，只是因为我们觉得应该做，这个到底是谁对？
是菲利亚斯对呢？还是这个当时的雅典市政府对呢？

后来有人告诉我，因为今天有飞机了，而去雅典观光浏览的人，可以乘坐直升飞机环绕这个神庙，在最高的山顶，也可以看到他的背后，欣赏到当时的艺术，而且让这个当时的这个艺术水平能够产生影响力。
但是这是2000多年后了，这个2000多年后才有的绩效，周期也太长了。
而且也不会在2000多年后，再有人为这个而付给菲迪亚斯他的成本或者价格，他也收不到。
所以这是一个让人深想的事情。
我想了很多很多年，我是在自己的实践当中去想。
在这儿呢，我也想讲一讲德鲁克他也曾经做过一些没有人认可的事。
我举个例子。
卓有成效的管理者的录影课程是德鲁克亲自担当，做这个其中的管理顾问的这样一个角色。
而且大家，到今天就在我们中国大陆，这个课程我们引进以后是很受欢迎，而且它的效力经久不衰。
尽管有人投诉说拍的当时的这个工厂的场景那个环境是太过时了，可是大家还是受到了很深刻的启发。
我想讲一下，德鲁克很早很早就拍了，到现在应该已经将近60年。
这个东西并不是卖的很好。
在当时的这个美国，不论是学术界学术界，根本就看不起这点东西。
在企业使用这些录音带当中，也没有引起像后来在中国这么大的影响力。
我就记得20年前，当我购买它的使用权，然后我告诉德鲁克。
那个时候，刚刚开办管理学院，到底用什么教材？没有什么教材。
我们是第二年2001年，引起很大的反响，大家都觉得特别好，我就向德鲁克报告了这个反应。

他回了一封很长的传真信，他说，我真高兴。
这两个课程一个是有效的管理者，一个是经理人与组织。
他说，找到最好的归宿了。
因为他知道中国欢迎这个录影带，而且他也能想象到中国有很大市场。所以他说，我真高兴他们到你手里了，你把它买了，那可是到了最好的地方。
他给我写这个信的时候，是他已经拍了这个录影带40年，那个时候他已经91岁。
这其中的德鲁克得到的版权费可以说是微乎其微。
今天他都去世了这么多年了，15年了差不多，这个课程还在卖，我们还在给人用它上课，大家还在受他的感动和影响。
在这件事儿上我看德鲁克跟菲利亚斯是一样的，得不到报酬，甚至有很有可能根本看不到这样的后果绩效，但是这件事儿呢，他做了，而且他用他最好的努力去把它做到最好。德鲁克非常认真。
他的认真，在我们交往的过程中，其实我是经常深受感动。
2000年，我们刚刚开始办德鲁克管理学院前身光华管理研修中心时，我想请德鲁克给我们拍一个很短的视频，就是表示给个鼓励，给我们未来的学员讲几句话。
那天上午，我是十点钟到他家，这个时候摄影师已经在布置场景，打灯光。
德鲁克穿了西装，打着领带，他是很认真的。而且那个稿子虽然不长，他是写下来的，大概五分多钟就读完了。
当时拍了很多遍，而且这中间还改，，他觉得哪里不对就改，改了就重拍。
所以十点钟左右，我去了他们家，已经就差不多开始拍照。
五分多钟的视频拍了了两个钟头。
结束后开始收拾那些家伙走了，德鲁克就站在那儿发愣，好像若有所思。
他突然那就转过来对我说，他说不行，还要重拍，赶快叫他们回来。
那些人都已经开了门了要出去。

我说为什么呀？
我说我真的都觉得很好了，而且我也觉得他很累了。那么一个大师，为我们这事儿亲自来就很不容易了，所以我是很满意的。
他说不对，我最后一遍，听这个效果有两句话我讲的不连贯，而且其中有一句话我漏了，一定要重拍。
我想他是像威尔第或者菲利亚斯一样是非常认真的人，在每一次做事儿他都是非常认真的。他得凭自己的良知做。
他总是比我们这些客户所期望的，做出更好的质量，他要做得更好。
人看不见，但是神看得见。
有一位影星，达斯汀霍夫曼，他凭借《雨人》获得金球奖终身成就奖，发表获奖感言称，他年轻时凭《毕业生》拿到最佳新人奖。回到酒店打开电视机，还沉浸在获奖那一刻的光荣里面，想重播获奖那个场景。可是无意中出来的不是获奖的那个场景，而是一个记者在访问当时很出名的一个白俄罗斯的钢琴家。
记者问他的问题是，你这么成功，受大家的爱戴，获奖无数，可我想知道，你在一生当中，生命当中，感到最幸福满足的时刻是什么？是你得到某个著名的音乐大奖吗？还是你被什么皇家怎么授予什么东西吗？
这个老人家就说，都不对。
当我坐在钢琴边想做新的曲子，有一个音符，我总是觉得不完美，总是找不准。
当我已经是一筹莫展，非常沮丧，接近放弃，我想糊弄糊弄的时候，无意中触到某一个琴键，发出的那一声，这是一个偶然，但是就是我要的音符。这一刻，就是我生命中最幸福，最满足的时刻。
达斯汀霍夫曼说，从此不论我后来得到多少的人的拥戴，在多少场合上被欢迎，我再也不会去重新回温那些场景，我一心一意想的就是当下我选择的这个令我感动的角色，这个角色，我怎么样能够让看到它的人感动。

所以一个艺术家也好，一个管理者，或者社会生态学家，学者，包括我们作为企业家，我觉得能够回答他，就是什么是绩效，我们要追求，什么样的绩效。
绩效并不总是当时能看到，甚至不是我们在世的时候能看到。
有一些非常有价值，而且这个价值意义深远，它是有历史性的，深远的意义和价值的事情，他们的效果不是及时出现，可能会是几百年后出现，可能是在你身后出现，甚至可能是2000多年出现，甚至他是隐藏的，他是深藏不露的，并没有多少人可以发现。
某人说的某件事情对我们今天享受的生活带来了深远的影响，这样的事情没有当时的绩效，不会有回报，不会被人赞美或者得奖。
但是这样的事情是值得我们做的。
所以，当我读到不断的读到菲利亚斯说的，众神看得见。
哪怕只有神注意得到，我也必须继续努力去追求完美。
这个时候我才能够理解。
而且已经变成我的内在的激励。
我去选择那些应该做的正确的事情，努力把它做好，而不管我得来的是批评，是嘲讽，是漠视，轻视，还是当时有人赞美我们。
另一个，在这7段经历里面对我听着感触的，就是熊彼得。
可以说是画龙点睛的，他放在最后，我觉得这是非常合适的。
特别是第4、5、6段，如果结合卓有成效的管理者，可以看到他都是经过反省总结出来的一些做法，如何反思并变成纪律。

问一个人贡献是什么，你的工作是什么，对企业来说你的事业是什么，对个人来说工作职责是什么。
第五六段都回答了这些问题。
如果确定了自己的贡献，就比较容易去界定哪件事儿是重要，而且必须优先去做，要事优先，我能贡献什么？这些卓有成效管理者的原则，第五第六段故事是很呼应的。
还有用人之长，我相信第六段那两个教会的经验，其实就是把用人之长放在了自己身上。
首先要发现自己的长处是什么。
两个教会的神父和牧师，给德鲁克这一个教训，就是怎样去不断的检讨自己的工作中的表现能发现自己的长处。
当熊皮特已经到了生命最后时刻，他在去世前五天，德鲁克和他的父亲去访问他，结果他回答了一个最重要的就是：
你现在觉得你最重视的是什么？
他回答，以前我的那些追求的东西都不重要了，所以一个人如果不能够改变他人的生活，那么他无论做了什么事情，或者得到了什么都是不足道，那他就什么也没能改变。
这一段话我觉得跟那个刚才菲利亚斯所说的，“你错了，众神看得见”，我觉得是互相呼应和联通。我想这也是儒家他们强调的修齐治平，格致诚正。

诚意，是菲利亚斯的故事，然后特别折射出来；
而这个正心，就是我们在这看熊彼得的故事。
而这两件事互相关联。
他的心，是一个善良的心。
熊彼得所做的，是希望能够对人的生命，对他人的生活带来好的改变，这种善意就是正心；
如果你没有像威尔第或者菲利亚斯的那种追求完美的诚意，这种诚意不是取决于外界对你的褒奖，发自内心，你这个正心是不会产生效果的，产生价值的，尽管不是当时能够被人看见。
儒家的修身，齐家，治国平天下，它的前提是什么？
是格物致理，也是致良知，诚意正心。
而心不正就不能修一个圣者之身，心不正不能修身。
身休不好，不能齐家治国平天下。
一位追求完美的基督教徒，坚持自己的信仰，做正确的事受了很大伤害。
他讲一段话，在他写的一本书里。
那本书别的记不住，但这句话我是牢牢的记住了。
他说：
上帝给我们人类最美好的礼物，就是在不可能达到的完美境界，和可能做到的更好之间。每一个人都有不断努力，不断改善的无限空间。改善，不但是改善我们要做的事，要做的是绩效效果，而且也是要改善我们自己，没有完美的人，没有完美的事物，也没有完美的社会，或者说世界。但是，有一个最完美的礼物，就是我们每一个人在我们有限的生命期间，在我们有限的个人的天赋能力，都有不断努力，不断改善的无限空间。
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整理丨DeeVan

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