主祷文：我们在天上的父【二】上篇-传讲耶稣基督的福音
2017年
引论：祷告的态度
基督徒可以用一分钟的时间把主祷文念完，也可以用一生的时间学习主祷文，用它来与天父交通。
马丁路德说：“对主祷文，有时像小孩子一样大口大口地吞下去，有时像老人家一样慢慢地咀嚼。”
主祷文是以敬拜为开始，也以敬拜为结束，开始是‘我们在天上的父’，结束是‘因为国度权柄荣耀全是你的直到永远，阿门’。
这教导我们祷告的时候不可急促，而是要以敬拜的心来到天父面前。今天我们大多数人的祷告是有口无心的，而且经常非常匆忙，这是对天父的大不敬！如果你接待国家的总统和主席你敢用这种态度吗？
主祷文教导人祷告不要自私，不要以自己为中心。
基督徒的祷告首先应当以神为中心，要为神的旨意而祷告，为满足神的心意而祷告，为成全神的计划而祷告，为神的国度而祷告！
其次是为‘我们’而不是为‘我’而祷告！‘我们在天上的父……我们日用的饮食，…免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶…’这表示祷告是家庭式的，不要老是单单想到自己的缺乏！也应当想到别人的缺乏！各人不要单顾自己的事，也要顾念别人的事。
我们在天上的父
上一讲我们讲到‘我们在天上的父’，这里的‘我们’不包括一切不信的人，不包括一切受造的天使，也不包括耶稣基督！因为耶稣与我们虽然都是神的儿子，但他与我们在本质上是不同的！我们是神的儿子，但我们是人；耶稣是神的儿子，但他是神卢秀蓝！我们是神的儿子，但我们是天父的众儿子；耶稣是天父的儿子，但他是天父的独生儿子；我们是天父的儿子，但我们是有罪的；耶稣是天父的儿子，但他是无罪的；
我们是天父的儿子，但我们是有时间的开始而没有结束的；耶稣是天父的儿子，但他是永恒的，他是没有开始也没有结束的。因此，耶稣基督与父原为一，在本质上是合一的！而我们并没有与父直接合一，而是在基督里透过基督与父联合，但不是与父本质合一。所以，基督的本质与我们是不平等的，因为他是神！我们是人。因此，当基督对犹太人：“我父作事直到如今，我也作事”时，犹太人马上就听出耶稣在宣称他就是神！与神平等的！
‘我们’不包括不信的人，不包括天使，不包括耶稣基督！‘我们’乃是指一切蒙天父拣选的、蒙基督救赎的、蒙圣灵施恩的，以致于得着重生，被宝血所洁净，有信心回应神的一切信徒！这些信徒—
‘我们’是怎么样成为天父的儿女呢？
上一讲我们讲了五个要点：第一是因为天父的爱，这是我们成为天父儿女最原本的原因！第二是因为基督耶稣的代赎，以致于父神在基督里接纳了‘我们’！第三是因为父神在基督里赐下他的圣灵，使我们实际有了儿女的心灵，能很自然地呼求阿爸！父啊！第四是父神在基督里用真道重生了‘我们’成为祂的儿女！第五是那些接待耶稣的人，信他名的人，这等人拥有天父赐给他们的权柄，使他们成为天父的儿子。
神是以色列和教会的父
神是祂选民的父！最早是用在塞特的后裔身上。当挪亚的时代，当时世上的人多起来，又生女儿的时候。神的儿子（塞特的后裔）看人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，以致于生出不敬虔的，而且抵挡神的人！因为当时地上满了罪恶！神就用洪水灭了当时的世界，只留下挪亚一家八口人！
神称为选民的父！也用在以色列人的身上。摩西奉神的命令对法老说：“ 耶和华这样说：‘以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪！我要杀你的长子小林杰。’”
以色列是神的长子！教会是神的长子！耶稣基督是神的长子！但耶稣在以色列人中是长子，在教会中也是长子。在旧约，以色列人在当时的世界中是神的长子；在新约，教会在现今的世界中也是神的长子；而耶稣却是超越旧约的以色列人和新约的教会，因为耶稣在一切旧约、新约众儿子中是神独一的长子。
法老要强迫以色列人作奴仆！因此，神杀了他们的长子。但基督作为长子代替我们这些罪人之子而死，使我们在世界上成为天父的儿子，使我们在世界上成为神的长子!虽然神把以色列人当儿子杨笑天，但他们不敢以把神当他们的父！因为他们在律法之下，神在西奈山启示律法。神所分别为圣的山，一切的受造之物都不可以靠近红红的日子。神对摩西说：“ 你要在山的四围给百姓定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的极恶非道3，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。’”【出埃及记十九章：12-13节】
当神显现时，是圣洁的烈火！在山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大，营中百姓尽都发颤……西奈山全山都冒烟！因为耶和华在火中降于山中，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大震动！
神吩咐摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看阿贵庙，恐怕有多人死亡，又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”
以色列人看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远站立，对摩西说：“求你与我们说话，我们必要听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”
为什么以色列人不敢称神为父？因为他们在律法以下是奴仆的心，心里只有惧怕！他们没有儿子的心灵。
耶稣对犹太人说：“所有犯罪的都是罪的奴仆，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里的，所以天父的儿子叫你们自由，你们就真自由了。”但以色列人拒绝耶稣的拯救，情愿永远在律法之下作奴仆，带着恐惧的心侍奉神。
保罗在加拉太书四章把儿子与奴仆做了一个比较，保罗说：因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。牛卡纸这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因为经上记着：不怀孕、不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的夜空的彼岸，你要高声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。巩天阔 (加拉太书 4:22-28 和合本)
夏甲和以实玛利预表了以色列人，是生在律法以下为奴的，对神仍旧害怕，不能以神为父。撒拉和以撒预表了教会，是有儿子的名分和儿子的心灵机车游侠，因此可以呼求神为阿爸！父！
希伯来书作者也把以色列人和教会作一比较：你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。”所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。”你们乃是来到锡安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。(希伯来书 12:18-24 和合本)
因此，我们成为天父的儿子！是因为我们像以撒一样是按应许而生的！也是因为中保—耶稣以及他所洒的血，洁净我们的心，除掉我们内心的罪和恐惧，以致不再是奴仆的心，而是儿子的心！可以永远住在父的家里了！因为天父的儿子已经叫我们得着真自由了！
在旧约，以色列人称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神许沂光！但在新约，我们不是称神为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而是称神为我们主耶稣基督的父神！
保罗在以弗所书说：“ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书 1:3 和合本)；保罗为教会代祷时说：“ 求我们主耶稣基督的　神杜勤兰，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。” (以弗所书 1:17 和合本)
如果神只是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，那就与我们毫无关系了！因为亚伯拉罕只跟以色列人有血统的关系，亚伯拉罕并不是我们的祖宗。神今日成为信徒的天父，不是因为亚伯拉罕，而是因为主耶稣基督。
神必须是主耶稣基督的父神，才能成为我们的父神，主耶稣基督是父神的独生儿子，我们才能在耶稣基督里成为天父的儿女。我们不是因为亚伯拉罕与神建立父子关系，而是因为主耶稣基督与神建立父子关系。我们完全是因为耶稣的功劳，神才成为我们的天父，这个真理不管怎样强调也不会过分！因着耶稣基督之舍命的大恩与大爱！我们才能进到天父面前。当耶稣在十架流尽他的血，为我们的罪而断气时，圣殿震动，幔子撕裂成为两半，至圣所向人敞开杜鹃传奇。这是显明耶稣用他自己的身体为我们开了一条又新又活的路，使我们可以来到天父的面前。
耶稣说：“ 我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”因此，唯有藉着耶稣才能到天父的面前。
保罗对外邦教会说：“ 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外南馆公园，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有　神。你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。 ”我们之所以能够成为天父的儿子闪金镇那一夜，完全是因为他儿子耶稣为我们流血！是耶稣的血，舍命的血使我们成为天父的儿子。你祷告时，有没有时常思想这位为我们流血的耶稣呢？
耶稣在十字架上为我们流血，除掉神公义的愤怒，除掉我们内心的罪，除掉人与人的隔阂、冷漠和冤仇，使我们两下靠着他被一位圣灵所感，进到父面前！这些重要的真理，我们必须牢牢地记在心里！