主祷文：耶稣遵行天父旨意-传讲耶稣基督的福音
引论、祷告要符合神的心意
祷告是什么？我们讲到祷告是按着神的旨意求，而不是按着自己的意思求。祷告是人的心意与神的心意合一，然而不是神的心意与我们的心意合一，而是我们的心意与神的心意合一。因为神的心意、旨意是不改变的，但是人的心意却是时常改变的，不是变好就是变坏，经常会变。但神却要我们的心意更新而变化，就能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。因此，信徒要时常籍着祷告来改变自己的心意，可以与神的旨意合而为一。
一、神的旨意是什么保安腰刀？
1、不能随便滥用神的旨意
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意是什么？这是一个很大、很深，不能完全测透的真理。加尔文说，除了神以外，神的旨意是最大的。我们不能随便说玉渡山，这是神的旨意。某个信徒说，神的旨意要我与某人结婚，可是结婚不久又离婚了。这是拿神的旨意来开玩笑，难道神的旨意是变来变去的吗？难道神的旨意是可以拿来利用的吗？难道可以说结婚时是神的旨意，离婚时又是神的旨意？难道神的旨意让他们结婚，又同时许可他们离婚吗？
有些人在举行婚礼仪式时，写着一行醒目的字：“这是耶和华所定的日子欣荣格格。” 牧师为他们证婚时也说：“这是耶和华所定的日子。” 可是有些人不久就离婚了，这也是耶和华所定的日子吗？
随便滥用经文是非常可怕的，在圣经中，“耶和华所定的日子”并不是为人的婚姻讲的，甚至连亚当与夏娃结婚时都没有出现这句话。这句话在圣经中最主要的意思有两个，第一：因着以色列人背弃与神所立的约，去拜偶像阮丹宁，违背律法，社会不公义，而且不悔改。因此，上帝定了一个审判他们的日子。第二：因着人类不悔改，也不能悔改。上帝定了日子，到日期满足时，就让祂的儿子耶稣基督，为人赎罪而死在十字架上。因此，这是“耶和华所定的日子”的意思：一是神的审判，一是神的救赎，与人的婚姻没有关系。
2、隐藏与显明的旨意
神的旨意分成两部分，隐藏的与显明的。这并不是说神的旨意有两个，而是一个旨意分成二部分，一部分是人不能明白、不能遵行的；一部分是人能明白，而且有责任要遵行的。摩西说：“隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
神显明的旨意是指律法诫命的旨意，在圣经中已向神的子民显明出来了！因此，神的子民要尽这一切的本分，明白圣经神的旨意和遵行圣经神的旨意。因为神显明这旨意的目的是为了让神的子民去遵行，不遵这旨意就是抗命。人如果不遵行古时候皇帝的圣旨，有时候是要遭灭门之灾的。同样的，人如果不遵行神显明的旨意，灵魂就会被毁灭。神并没有叫我们遵行祂一切的旨意，神只叫我们遵行那些神要我们遵行的旨意。神的旨意既然分成两部分，那么显明的旨意，信徒要遵行，但隐藏的却是神自己遵行。
3、神遵行祂自己的旨意
为什么要遵行神的旨意呢？因为连神自己都遵行祂自己的旨意，自己也不违背自己的旨意。世上有些君王可以设立法律，但自己可能不遵守，而且也无能力遵守。但神不是如此，神设立了祂的旨意，同时有绝对的能力去成全自己的旨意。例如创造、救赎、施恩都是神的旨意。这些旨意在从前都是隐秘的，直到成全时才显明出来，并且这些旨意不是人能遵行的，而只有神自己能遵行。谁能创造世界呢？只有神能；谁能作成救恩呢？只有基督能；谁能施行救恩呢？只有圣灵能。
圣父遵行自己的旨意！诗人说：“然而，我们的神在天上，都随自己的意旨行事”。诗篇115:3节； 耶和华在天上，在地下，在海中刘南昌，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
在古时，有一最大的王尼布甲尼撒，他自高自大，在神面前不自卑。因此神就让他变成兽心，与兽同居，像牛一样吃草七年。七年后，他的心谦卑下来，恢复正常状态时，他不得不赞美永远的神，承认神的权柄和国度是永有的，存到万代。他说：“世上的居民算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，神都凭自己的意旨行事，无人敢拦住祂的手，或问祂说：“你作什么呢？”
上帝是凭着自己旨意行事的，整个宇宙，地球，以及你我的存在都是因为上帝的旨意，没有上帝的旨意就没有你和我。天上的天使说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
4、神终局的旨意目的
上帝创造宇宙、地球、万物、以及教会和你、我，都是有祂自己的旨意和目的。那么上帝为这一切所要成全的终局旨意目的是什么呢？答案在以弗所书一章十节：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上一切所有的，都在基督里同归于一。”这个宇宙一切受造物终局的目的，就是叫一切蒙拣选的选民与蒙拣选的天使，在基督里同归于一。今天我们还未看见这个大合一的实现，在天上安息的圣徒，虽然在基督里的地位上是合一的，但是我们还活在地上，完全的合一还需要些时日。
5、受造并没有遵守神的旨意
神是按着祂的旨意造人，神在人的身上有祂的目的，这目的是什么呢？就是愿神的旨意在人的身上行出来！这就是愿你的旨意行在地上，如同行在天上的意思。
但是亚当与夏娃并没有实现神这一目的与计划！亚当受造遵行神的旨意有多长的时间武士桑，可能非常短，甚至汤姆华森认为连一天都不够。但我认为这太夸张了，圣经并没有告诉我们亚当受造多久才堕落的。但从罪进入人的内心以后，亚当就开始遵行魔鬼的旨意，而不遵行天父的旨意。到了他的儿子该隐更加变本加厉，违背上帝的旨意而杀了自己的兄弟。但到了挪亚时代，全人类都与神的旨意为敌，神说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在人的心里。” 圣灵住在人的心里，是要使人有能力遵行神的旨意。当圣灵撤回时，就加速了人类的败坏。而直到现在，地上之人一直都与神的旨意对抗。
因此，当我们求“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，是表示地上的罪人与神的旨意为敌。神的旨意在天上是通行无阻的，因为蒙拣选的圣洁天使彭雪茹，绝对顺服上帝的命令，执行上帝的旨意。因为天使是服役的灵，而且天使没有犯过罪，所以诗篇说：“听从祂命令，成全祂旨意的，有大能的天使都要称颂耶和华王若子。”天使是有大能的，但他们却用这能力去成全神的旨意，去赞美神。但罪人却是软弱的，却用自己微弱的力量去与神为敌，与神的旨意对抗，并亵渎神。
神的旨意在天上是通行无阻的，以赛亚所看见的天使撒拉弗，有六只翅膀华光大帝，两只遮脸，两只遮脚，两只飞翔。代表天使不单执行神的旨意，而且迅速遵行。但我们看见地上的信徒，不单没有急速遵行神的旨意，而且时常拖延。
除了完全遵行上帝旨意的圣洁天使之外，另外还有一批坠落的天使，牠们是专与神的旨意对抗的。撒旦不吃、不喝、不休息，而且非常专心和专一。牠只做一件事，就是用尽牠所有的能力，用尽牠所有的计谋，用尽牠所有的知识与智慧，用尽牠一切的诡计来破坏神的旨意。并且不单引导不信的罪人与神的旨意为敌，而且也在教会内部搞破坏，使信徒不能遵行神的旨意。因此，圣经提醒信徒应当谨慎，警醒，免得入了迷惑。因为我们的仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
因此，我们看见地上的罪人完全与撒旦联盟，全都站在黑暗之君的一边，与神的旨意为敌。因为全世界都卧在那恶者的手下，受牠的支配。保罗说：“此等不信之人余姚八中，被世界的神弄瞎了心眼…，又说，人顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的灵。” 世界的人，心中有两种灵在运行，不是圣灵在人心中运行，就是邪灵在人心中运行。圣灵运行的结果，就是人遵行上帝的旨意；邪灵运行的结果，就是人悖逆上帝的旨意。因此，全世界的罪人会抗拒至高神的旨意是因为人的本性，内心的罪和邪灵的工作。
但是在教会呢？信徒是否完全遵行神的旨意呢？当我们求“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，就表明我们没有时时遵行天父的旨意。当信徒体贴肉体时，就遵行自己和魔鬼的旨意。我们学习过傅格森的《治死罪》，他讲到我们旧人的本性，肉体的私欲是一个内奸，经常与魔鬼联盟，与神为敌。只有当圣徒顺服圣灵，体贴圣灵时，我们才会遵行神的旨意。因为圣灵重生圣徒，更新圣徒的心意。为此，耶稣降生和圣灵降临的目的，都是为了神的旨意行在地上，如同行在天上。
二、耶稣遵行神的旨意
我们讲到神有一终局的旨意和目的就是要叫天上、地上一切所有的，都在基督里同归于一。但是现在我们看见，从亚当犯罪开始，以及天使坠落之后，世上的人都在违背上帝的旨意而四分五裂，那一个终局合一的旨意又怎样实现呢？答案首先是耶稣基督的降生。
1、耶稣道成肉身为要遵行天父的旨意
耶稣基督降生的目的是什么？道成肉身的目的是什么？答案就是来遵行神的旨意，实现神的旨意。我们刚才已经讲到神在天上遵行祂自己的旨意，实现祂自己的旨意。但自从耶稣基督道成肉身之后，力学哥神就来地上遵行祂自己的旨意，神成为人来遵行自己的旨意。道成肉身，也就是神成为肉身；道成为肉身，也就是神的旨意成为肉身；道就是神的旨意，耶稣基督就是神的旨意，神的旨意来到人间，这就是道成为肉身，神的旨意籍着肉身实现出来。
所以当我们求“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的时候，这世上从亚当到现在没有一个人实现过金隅悦和园。这句话在历史上只有一个人实现过——就是耶稣基督。因为祂不但在天上就遵行父神的旨意，保罗说：“基督照父神的旨意为我们的罪舍己”。这就表示祂已经在天上遵行父神的旨意了。但祂还道成肉身来到地上遵行天父的旨意，所以我们可以说，耶稣在地上完全遵行了神的旨意，如同行在天上蝴蝶花儿歌。
耶稣在天上遵行神的旨意，祂不需要身体。在天上祂是神，祂是道，祂是灵，不用肉身就可以遵行了。但在地上要遵行神的旨意，祂必须要成为人，人必须要有身体。圣经说：“所以，基督到世上来的时候，就说：神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说：神啊！我来了，为要照你的意思行，我的事在经卷上已经记载了。”
整个旧约的以色列人有一个误解，以为赎罪献牛羊就可以了。因此，他们大多数以献祭的宗教礼仪来代替对神旨意的顺服，最明显的例子是以色列第一个王—扫罗。神籍先知撒母耳吩咐他把所有亚玛力人和牲畜全杀灭，但他却留了上好的牛羊和亚玛力王，公然的违背上帝的旨意。他以为遵行一些旨意，就等于是遵行神的旨意了。但遵行一些旨意而一些不遵行，没有彻底的遵行就是违背神的旨意。神籍先知责备他时，他竟然说，留下上好的牛羊是为了献祭给神。撒母耳责备他说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公牛的脂油盾波蝇。” （撒母耳记上十五章：22）
可以说，以色列人的历史就是悖逆神、违背神之约的历史。而他们却不这样认为，因为他们以为可以用献祭来代替顺服。我们信徒也是如此，总是以礼拜、读经、祷告来代替顺服神的旨意。上帝并没有否定以色列人的献祭，也没有否定我们礼拜、祷告这些宗教实践。上帝所否定的是用这些宗教礼仪来代替实际遵行上帝的旨意。
我们为什么要礼拜、读经、祷告呢？就是为了遵行上帝的旨意，使祂的旨意行在地上，如同行在天上。
耶稣说：“你为我预备了身体”，这是指着祂的道成肉身说的；又说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行”，这是为了可以在地上遵行神的旨意。但耶稣说祭物和礼物、燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，这是不是说献祭是没有必要的呢？不是的，而是说旧约的献祭，牛羊的祭，因为祂的到来，已经没有必要了！因为祂献上的不是牛羊的血，而是献上祂自己的身体超级狂龙分身，以自己生命的血，来为神的百姓赎罪，这是神为基督命定的旨意。
旧约以色列人献上牛羊，但不顺服上帝的旨意是不蒙悦纳的；新约教会礼拜、唱赞美诗歌颂神，但不顺服神的旨意也是不蒙悦纳的。但基督却以自己的身体，生命的血献上为祭，而且是存顺服上帝的旨意而献上的，这就完全蒙上帝悦纳了。
2、耶稣怎样遵行天父旨意
基督怎样遵行天父的旨意？当祂降生以后，我们看见有三十年的时间，圣经并没有记录关于耶稣多少事迹！这三十年是隐藏的，并没有公开。神籍着祂父母护住了祂，使祂的智慧和身量一同增长，神和人对祂喜欢的心也一同增长，这表明祂对神和对父母都是顺服的。
当祂十二岁时，我们只看见祂与教师在一起，一边问，一边回应。道成肉身的基督也和常人一样，需要学问，作为神的基督祂是无所不知的；但成为人的耶稣点播钻，祂从小要学习人的语言和文化，祂要识字，以至于可以学习圣经。祂要在孩童和少年时装备自己，祂经过我们人一切所要经过的过程。学习也是如此，我相信耶稣从小就是努力学习的，祂学习，并从圣经中明白神的旨意。
到了三十岁后，祂要籍着约翰的洗礼公开在人前，祂要把上帝的旨意完全的实行出来，把神的旨意行在地上，如同行在天上。但是，当祂要像众人一样接受约翰的洗礼时，约翰拦阻了祂，为什么要拦阻祂呢？因为约翰的洗礼是悔改的洗礼，耶稣没有罪，就没有必要悔改！那么他怎能为耶稣施洗呢？约翰自己自觉有罪，自己也需要受悔改的洗礼。但耶稣没有这个必要，所以约翰说：“你怎么上我这里来受洗呢？你从来没有犯罪，不需要悔改，怎么让我这个有罪的人来为你施洗呢？我应当接受你的洗礼才对啊。”
约翰怎么知道耶稣是无罪的呢？圣经记载他们两人的母亲是表姐妹，在孩童时期可能经常有交通。约翰可能从小就观察耶稣的生活，或者他从他母亲的口中就知道耶稣是圣洁的。因为他母亲知道玛利亚所要生的是圣者，是神的儿子；又或者住在约翰里面的灵使他深深感觉到耶稣最起码比他圣洁。圣灵对圣洁是很敏感的，正如祂对罪恶也非常敏感。当那些假冒为善的法利赛人和撒都该人要来受洗时，圣灵即刻让约翰意识到他们的虚伪和罪恶，所以责备他们为毒蛇的种类。当耶稣来受他的洗时，圣灵也就在他内心见证，耶稣是圣洁的，是无需要悔改的，因此约翰拦阻了祂。
但耶稣说：“你暂且许我，我们理当尽诸般的义。” 耶稣受洗不是为了悔改，而是为了认同人，成为人的一份子。祂受洗也显明了祂是神的儿子，因为圣灵降在祂身上，祂可以用圣灵为人施洗望族嫡女。耶稣受洗也表明祂现在可以公开显在人前，开始服侍人，正如祭司三十岁就开始服侍。耶稣受洗，表示祂要尽了诸般的义，就是要完成、遵行天父所有的旨意。
（1）耶稣遵行律法
首先耶稣要遵行上帝所有的律法，这是祂降生在律法以下的目的。有人问耶稣为什么不降生在我们中国，或降生在印度，或降生在埃及和希腊。答案只有一个，因为这些国家，神并没有赐给他们律法，神只把律法赐给以色列这个国家。神为什么只把律法赐给这个国家，第一点、为要显明所有人的罪，因为如果连承受律法的以色列国都违背神的律法，那么其它的国家就更加违背上帝的律法了。因此，神赐下律法的目的是以以色列作为万国的代表，代表人人都违背律法。第二点、神把律法赐给以色列，是让救主降生在以色列这个国家，所以救主必须是犹太人，因为救主必须出自犹大，而且耶稣要在这个国家遵守神所有的律法。因此，耶稣不能出生在其他的国家，其他的国家都没有神所赐的律法。印度、埃及没有，我们中国也没有，只有以色列有。祂降生在有神—律法的国家，就是要在这个国家遵守神的律法。
祂要尽了律法诸般所要求的义，律法所要求的，历史上只有耶稣一人全部遵守了，其他人都失败了邓瑞霞。亚伯拉罕、摩西、大卫、众先知都失败了，只有耶稣一个人成全了律法。因为律法的要求太高了，也太难了。遵守律法需要两个严格的条件，一是全守，二是常守。耶稣一全守了，二也常守了，耶稣用一生的时间守了所有的律法。
我们经常因为软弱、生病、感冒以及各种原因，借故不参加礼拜。但是耶稣如果像我们一样，三十年时间，只要有一次不遵守安息，不参加神所规定的礼拜右肽车，祂就违背了律法，祂就成为一个罪人，祂就不能拯救我们。律法的诫命、典章、礼仪，不管大小，祂全都遵守了，而且常常遵守，每天每时每刻都在遵守，因为如果有一分钟不遵守，耶稣就成了罪人，就不能成为我们的救主。
不只如此，耶稣不单在外表上遵行神的旨意律法，在内心也遵行神的旨意律法。如果祂只在外表遵行，而内心不遵行，祂也成了罪人，不能成为救主。像保罗，在外表看来，好像在律法的义上是无可指摘的，但在他的内心却是自觉有罪。以弗所书说：“要从心里遵行天父的旨意”，这一切耶稣都遵守了，这在神学上称为积极的义。也就是说缉天涯，祂必须把律法所要求的义全遵守了，祂才可以上十字架死。如果祂没有遵守了全律法，就为罪人死是不够的，因为那只是消极的义。十字架只能带来赦罪，我们罪人的罪赦了。但如果没有耶稣三十年所行的义，我们只有赦罪，而没有办法称义。因此，耶稣在上十字架以先，必须先尽诸般的义虎墨沉香，这样籍着祂所流的血，赦免我们的罪，然后把祂所行的义加给我们。
（2）耶稣上十字架为我们死
耶稣如果只是为我们遵守了所有的律法，而没有替我们死，这是不够的！因为遵守律法只是遵行神旨意的一部分，祂还要在十字架上替罪人死，祂才完全遵行了上帝所有的旨意。
如果耶稣没有全守律法和常守律法，祂就没有资格替罪人死！因为祂没有义给罪人，也不能使罪人因信祂而称义。但是祂成全了所有的律法，而没有上十字架替罪人死！罪人同样永远不得称义。因为罪人的罪不得赦免，所以神就不能称那些有罪的人为义。因此，我们的罪得赦免，是因为耶稣替我们上十字架死；而我们得以称义，是因为耶稣行了上帝所要求的义，祂代替我们遵守全律法，所以祂才有义给我们。
所以当耶稣对约翰说：“你暂且许我，我们理当尽诸般的义”；或耶稣说：“神啊！我来了，为要照你的旨意行”；或耶稣说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”时，第一，祂首先要遵行律法一切所要求的，第二，祂行完了，要上十字架为罪人死。因此，保罗说：“基督要照父神的旨意，为罪人死，救我们脱离这罪恶的世代。” 这两项缺一不可，如果祂只上十字架而没有遵行律法，或者只遵行律法而没有上十字架，那么耶稣在地上就等于没有完全遵行天父的旨意。但祂两样都遵行了，因此这就成为所有圣徒能遵行天父旨意的基础。
耶稣看重天父的旨意过于自己的生命，为了成全天父的旨意，舍去自己的生命，不惜用自己的生命去实现上帝的旨意。
最后一点，耶稣是怎么遵行天父旨意呢？第一耶稣是熟读圣经的（圣经记载：耶稣受试探时，就是用圣经来回击撒旦的！耶稣讲道也是引用旧约圣经！）；第二耶稣是被圣灵充满的（耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。 马太福音 3:16 ）；第三耶稣是常常祷告的（四福音圣经记载：耶稣常常在祷告！）；第四耶稣是完全顺服天父的旨意，以至于死在十字架上。（既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓立比书 2:8 和合本）