为瑜伽正名（一）：驳“瑜伽起源于性游戏”论-瑜伽冥想


为瑜伽正名：驳“瑜伽源于性游戏”论
（鉴月）

【 提笔缘起 】:
去年以来，流传多则关于“瑜伽来源于性游戏”的博文与手机微文鸡公碗，分别以“瑜伽的真相－印度人登峰造极的淫术”、“在淫乱世界中登峰造极的印度人”等为题，在网络与微信中广泛传播，其主要论点是：瑜伽与瑜伽体式，完全来源于古印度民间的“性游戏”胡倩琳。一时间瑜伽被蒙上了“性与淫秽”的阴影。此言论之所以能引起我的关注李煜堂，是因为文中振振有辞地列举了种种所谓“史实”，还罗列了诸如印度卡修拉霍性庙群淫秽雕塑图片来例证，还将一些流行的瑜伽体式与性行为加以联想拼合，并配以虚拟图片演示，以假乱真鬼猫屋，似乎让人不得不信。因此，此等言论具有较大的欺骗性和极强的煽动力，不仅在对瑜伽历史知之甚少的普通百姓中造成恶劣影响，也给瑜伽界同仁造成一定的困惑与恐慌。其为害足以将规范发展中的中国瑜伽置于毁灭的险地，这不能不引起高度警觉！



【 让史实说话】:
瑜伽的历史，最早可以追溯到三千年前雅利安人创造的“吠陀文化”时期，部分地融入了古老的印度河文化与恒河文化而最终形成完整体系，英国考古队员在印度河流域就发掘数千年前黏土双咖趺瑜伽冥想者塑像就是实物证据之一；若论文字记载，我们可以从三千年前的吠陀文化经典三线闭壳龟，特别是《奥义书》中找到瑜伽的根本出处王德辉。依据这些经典，早期的瑜伽体式产生的可靠来源是：《吠陀经》《奥义书》等瑜伽祖典反复强调人体能量有众多通道（脉）与能量枢纽（轮），必须通过肌体的特殊运动与拉伸（导引），并配合呼呼控制（吐纳与收束法），才能调动、提升这些内在能量，并由此带动精神与思维使之趋于专注杏璞霜，班杰如此才能更好地进入冥想的修炼，并通过冥想而证得“梵我一如”的三昧境界。由此可知，各种瑜伽体式，其实是为调理与归整身体能量及能量通道，亦即“导引”（中国人称“拉筋”）服务的，其目的是为冥想打基础，因此，体位法是瑜伽修习体系中不可或缺的一部分。瑜伽的产生，源于三千年前吠陀文化中的修身养性的需要变身西装，以及人们对天人合一的境界的追求，与当时印度土著文化的生殖崇拜与一千多年之后“性力派”、“谭崔”本无半点瓜葛！
不仅如此，从古至今，正统或经典的瑜伽修持，首重持戒，瑜伽五大禁戒之中就有“不纵欲”，佛教瑜伽则更具体为“不邪淫戒”。即便后期创生于印度教性力派与密教盛行时期的哈他瑜伽经典《哈他之光》，在第一章“瑜伽体位法”中，也强调练习瑜伽阶段须“保持梵行（节欲）、适度的饮食与断念”；“避免与女性为伴和长途旅行”，这些都表明瑜伽修习与“淫秽”格格不入。
而以印度卡修拉霍性庙群雕塑为直观体现的印度“性力”文化开始猖獗，则是瑜伽产生千余年之后（公元6、7世纪）的事，在那之前瑜伽体位法、调息法、冥想的完整体系早已定型，尽管当时的瑜伽体式只是以静坐放松类为主，体式种类只是少数，但却孕育了瑜伽体位法之本台湾民法典。尧建云
在公元6世纪前，生殖图腾虽也见于古老的印度河、恒河文化中，但一直都只是影响甚微的民间图腾，为早期婆罗门教、后来的六大哲学门派及佛教所不齿，难以登大雅之堂，也就可不能成为瑜伽产生的源泉与动力。直到公元六世纪后宋智爱，在新婆罗门教（即印度教）中，逐步衍生了“性力派”，并与湿婆教、毗湿奴并列成为印度教三大教派。这一时代的瑜伽依然保持自己的独立性而发展，体式在这一时期得到充分整理与发掘，这一时期出现的瑜伽典藉《哈他之光》，则对瑜伽体位法与调息法提到了与冥想同行重要的地位，使“哈他瑜伽”这一流派得以发扬光大，影响至今。其时的性力派虽然也标榜修习“瑜伽”，但与哈他瑜伽所秉持的瑜伽理念与修持方法完全不同，也不能从根本上改变传统瑜伽的独立性与特质。因此，不能因为性力派对瑜伽的污染与侵蚀，就将瑜伽与“性力崇拜”相联系。
而卡修拉霍（khajuraho）性庙群，则在更晚（公元十世纪）的昌德拉王朝时创生，与瑜伽起源更扯不上因果关系。
综上所述，以史实而论：瑜伽的起源与印度生殖崇拜与“性力派”兴起，年代相去甚远，二者并无任何关联；印度教“性力派”试图利用瑜伽的影响来扩展其势力，而强加瑜伽以淫秽色彩，这是对瑜伽的亵渎与玷污；今天有人将瑜伽的起源归于“性游戏”，更是对瑜伽的歪曲与诽谤！


【 撕开印度性力派与谭崔的外衣】:
公元四世纪开始，婆罗门教开始吸收印度民间文化包括生殖图腾等民间糟粕夏玄雪，深化成印度教（即新婆罗门教）。印度教发展过程中逐步形成：湿婆派、毗湿奴派、性力派等主要派别。其中性力派开始时依附湿婆派教义而创生，但变更湿婆派崇拜男根（林伽）的观念转而崇拜“性力女神”。性力派后又分左、右两道，其中右道产生较晚，基本沿续湿婆教仪轨；而左道产生较早，其倡导一些秘密的仪式，包括：将性交列入祭供内容之一；重要仪式中有轮座（即男女深夜轮座杂交）；魔法与咒术。当然也包含有瑜伽的观想。早期左道还有用人身作祭祀牺牲的。可见性力派左道，从一开始，就邪性十足、魔性十足。
由性力派左道，继而形成印度密教；后期的印度密教又绑架了瑜伽，借助瑜伽来包裹遮掩其丑恶面目，从而形成“密教瑜伽”，使其邪教邪术的内容披上了“瑜伽修道”的外衣，并借此渗入了佛教，导致晚期大乘佛教密宗的产生，佛教密宗不断受到性力派左道的影响，其宗教实践中不断融入偶像崇拜与淫秽的内容，而宗教理念上再无实质性和创构，不能不说这是导致佛教衰落并最终在印度消亡的重要原因之一。
如今，性力派左道，继续以印度教教派之一的合法身份存在，继续借瑜伽的外衣向外渗透，曾在美国与西方轰动一时的奥修邪教就是其典型的案例。而现在西方与中国台湾、香港地区一度流传的“谭崔瑜伽”，其实就是性力派左道的别名。中国内地早些年也有人打着“灵修”、“密宗瑜伽”旗号，试图借瑜伽的句号，变相传播性力派左道与谭崔，后因中国瑜伽界有识之士的抵制与政府的管控而作休，目前虽处于隐伏状态，但却时时伺机而动，最近频出“瑜伽源于性游戏”的论调，或许就是其死灰复燃的征兆，须引起瑜伽界人士的警惕！


【 开辟中国瑜伽本土化之路 】:
哈他瑜伽所注重的瑜伽体位法，与中华传统养生的导引术；瑜伽制气法与中国的吐纳功，不仅功效与目标相近，方式方法也十分接近。长沙马王堆汉墓出土的中国汉代“导引图”，共44个动作，很多姿势与瑜伽体位法相近。而唐代及以前，印度瑜伽体位法就已传入中国，如南北朝时流行的“易筋经”，唐时传入的“天竺按摩法”，就是来自印度的瑜伽，唐时代著名的医学家孙思邈所著的《备急千金方》就记有“天竺按摩法”。宋代传入的“婆罗门引导法”，则是典型的瑜伽体式，被当时医学家张君房载入所著《云笈七》，很快被国人当作导引术运用在养生中，其动作共有十八，很多姿势不仅动作形态，甚至名称都与瑜伽体式相合绝代商骄粤语，如龙引、龟引、凤凰、鹤举、寒松等体式，分别与瑜伽体式的眼镜蛇、龟式、孔雀、鸟王、莲花坐吻合。
中国古人引入瑜伽体式后给野兽献花，很快与经脉、经筋拉伸导引结合起来，在实际运用中，又配合以中国传统的吐纳法（类似瑜伽的调息制气法），形成了中华特有的导引养生功法，如达摩易筋经，如今已成为广泛推广的健身气功之一。
由此可见，瑜伽与中华养生的相互融合，在中国已有悠久的历史与丰富的实践经验，中华先贤们早已为我们探索出了瑜伽养生的基本方向与模式。我们今天倡导中国瑜伽本土化，包括国家体总局社体中正在全国推广的健身瑜伽，以及本人在新著《东方瑜伽学》中阐述的“东方养生瑜伽”体系恐影迷，都可以算是对先贤们瑜伽养生之路的继承与延续。
值得重视的是：中国先贤们在汲取瑜伽精华时，并没有连带引入附加的印度宗教、神秘色彩，包括唐宋时期在印度时兴的“性力派”文化糟粕，都被丢在国门外。先贤们这种去糙取精的精神与智慧，何等值得我们后辈学习！
今天，我们在推动瑜伽本土化的进程中，同样也要学习中国先贤们的作风，这就是在继承传统瑜伽精华时，须注重“去宗教化”、“去神秘化”、“去个人崇拜化”、“去异端邪术化”。本着这样的取舍态度，再加上中华养生文化的融合滋养，我们坚信：
中国瑜伽，一定能在本土化的进程中展现出绚烂的风采！


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