为何大多数“祖师爷”都是在街头大路上传道！-青龙易道文化
为何大多数“祖师爷”都是在街头大路上传道！

一日小道士清晨起来，问曰：“师父何时讲经说法传道给俺们呀？已经坚持在这里好几个星期过去了，咋一点动静都没有捏？而且那些呆了若干年的师兄弟也有此想，能否给大家一个交代呢？”
此问一出，贫道便觉得十分有趣：道观里本来应该是为那些高道们提供一个传道授业解惑的场所，但是纵观历史几乎所有的神仙觅得仙种传道都在荒郊野岭或在十字街头，或在大马路上，甚至在梦中点化，很少的情况下才会出现个别仙师在洞府中为大众说道郑乐琪。
譬如，太上老君爷就是西出函谷关在道上传法给关尹子。紫阳真人访道千辛万苦，转遍了大半个中国，到了青城山遇到青城丈人，获得仙诀而后悟道。随后点化二祖石杏林真人，绝对是马路边上酒店中，传道确实在只言片语之间。
王重阳祖师在离家几十里外的桥边，遇吕祖点化。不过他老人家运气好，收了号称马半州的马真人为徒散尽家产，开创了道教丛林，隔三岔五都有对众宣道的机会。
无论如何，马路上，桥边上，流放途中，都是传道的佳处。有一点倒是很有趣，这些传道地方附近，慢慢几乎都建成了大道观荣城名苑，传道的人却久久难见了。但现在想起来当时的情景，不仅仅别有情趣，那景色想必怡人，气场相当贴切，……，看来类似贫道这样为了让大家学道环境舒适而建道观，办学院，招徕高道讲经说法，……，的确值得商榷。
想到这里米课，贫道问曰：“大家觉得桐柏宫目前修真环境如何？”
众人皆面带十分满足感曰：“相当不错呀！衣食无忧，饭菜可口，风光可人，气候舒适，单房洁净，吾等颇觉清闲自在相当受用呢。”
贫道笑曰：“为了让大家系统化学习，不出大错，修真高效，还要再办一个道学院，你们觉得是否有道理呢？”
众道人开心起来：“对呀！您老人家不是正在忙和着吗？师傅用心良苦，我等深知，惭愧惭愧。但是等您老人家忙好道学院的事情，俺们不是又要等好几年，这时光不饶人呀！”




大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂看图猜明星，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志宋青莲，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑郭梓文。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖幻灵镇魂曲，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，王敏彤不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的昌黎一中，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑日春茶业，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易虞城天气预报。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
贫道笑曰：“ 那咱们是否可以一起来做事，齐心协力，不是正好边工边修真？”
众道人曰：“你老人家功夫好，边修庙，边修道，边办学，边得道，那是您得心应手的事情，俺们还需要一段日子磨练，眼下需要的是相对轻松的作息时间，营养合理的饮食和舒适的修炼场所，加之您老人家耐心讲解之下，才能开始修真，您说在理不？”
贫道曰：“的确在理。那退一步说，大家能否去化缘，解决每日吃饭、水电、房屋维修的开销？ ”
一道人曰：“这万万使不得！化缘需要消耗很多精力体力和时间，对我们修行不利，而且我们到这里就是因为桐柏宫这一点，较之其他道观轻松许多。何况据俺观察，您老人家化缘丝毫不费力，还是你做此事效率高兰娜瑟尔，这也使俺们大家佩服的紧。”
贫道笑曰：“好吧！能者多劳，有道理。不过能否再退一步，大家一起先把《修道五十关》研习西园寺踊子，把清规戒律守住？”
有一道人挺身而出：“这可使不得，使不得！吾闻古圣有言，上士闻道勤而行之。俺们最多是中士偏下，那《修道五十关》关关都是给上士设立的，你这不是存心笑话俺们，要撵俺们走吗！这不行呀！那钟离权老祖十试吕祖的故事只可以听听，你老人家最好从《西游记》说起，就是菩提老祖传给孙悟空七十二变真言开始，让俺们大众慢慢从中士转变成上士后，再说那些高明的地方，才能信受奉行，对不？”
贫道笑曰：“也好！那猴子在得此好事之前，先做啥事呢？”
一小道士笑曰：“俺知道，那猴子先是漂洋过海四大部洲，然后找到老神仙，在山上砍柴七八年，最后菩提老祖生气了，干脆半夜把孙悟空叫过去传道。” 众人闻言大乐不已。
另一小道士对上述发言愤恨不已曰：“你说这七八年砍柴，就是师父设问的计谋得逞，这不又把俺们绕进去了不是，下面肯定是什么，以事练心呀，用心若镜呀，反正让你干活没商量，哪有时间修丹呢。”
……
贫道看见道士们争执不休，疑惑不解，困顿难熬的样子，不禁想到当年师父师兄在山上的情景。
那时无论是谁，访道的还是来玩的，几乎人人都在主动找活干，每个人进到庙里，很快就给自己定位，要找点活来干，连省里的领导来玩，都会自觉做点啥事情，徒弟们就是干活，大清早天不亮做早课，完毕后就下地干活去，满山都是我们道士种的庄稼，水稻，油菜，青菜，豆子，地瓜，……。几乎没有人有空闲在抱怨任何事情。
关键问题，当时在道观里的人都清楚，只有让师父和大师兄老人家每天很休闲，只有众弟子们干活儿，才会真正营造出修真环境，才可能有空闲聆听道法，而且师父看大家干活做事的状态，也会知道每个人的层次和进境如何，这是一个自然演进的修真过程，别无更好路径。
不过贫道想说的是，即使神仙传道给你，引你入门后，更要自己下苦功，假以时日，仔细琢磨，不能终日因为一点没想通，就来问道，久而久之，惑乱加深，道心不知不觉退下，便可能产生诸多问题。

一、求道者眼力不济是一个普遍的问题
一般求道者经过多年判断，经历后，都在设想那种极端光明状态获得的大道真诀，起码也要有过做个黄粱梦后的感觉，那面前的仙师便是确凿实在的。
世上的名声都是在心底中定位的，如果在荒郊野岭中遇到一个异人模样的高士，传给他自认为似是而非的丹诀，一般来说都不会当回事的。
但是其实真正的丹诀，并不十分奇特，效验只有师父才知道，所以那些自认为超级有效的丹法，往往不过都是低级小术。这大概都是好道者的最常见误区。
二、求道者境界太低也是一个相当大的问题
世人好小术，所有的理由都是为了找到点自己下过苦工研究后觉得靠谱的功法和所谓的感觉。
殊不知“道心惟微”不易捉摸。大道清净无为，看不见摸不着，但是“独立而不改，周行而不殆”需要明师指点引路，这就是“明明德”的意思所指“搞明白那种明摆着的大道”爱在婚外。
贫道有个经验，凡是好小术者，基本上都属于自己特别聪明，对自己盲目坚信不移，对真传基本怀疑到底，所以给这种类型的人传道，双方都很累，基本上没有结果。总结一下就是信度不对称，“信不足焉，有不信焉”。
三、师兄弟之间的矛盾斗争一般都很低级
无论一个人多么聪明，都会猜忌师父传绝招给特定师兄，然后反应甚至下手之间常常是非常令人发指的。看看六祖跑得够快吧。其实那个行当学出来的都不在少数，学不出来的也不在少数，但是都是修行在个人导致的差异。这里不说这个话题，太无趣盛京巴士网。
四、实际上每个人的特殊缘法决定了对修真的进境
依照玄门修法规矩乐镜宇，得老老实实在桐柏宫服务七八年，有一心一意至死不渝之心，方才有可能闻至道。而实际上本宫得法的已不止十个，但心思不定，欲以机巧而得闻大道的则处处劫难，遑论见道。
道门的修行不比其他兄弟宗教方便，的确是熬时光的工作，一个小诀效验很快，但是没几个月伏不住气神也顺当不起来秀逗泰山，传道则几年都悟不到，这个瓶颈扣上折腾下去的人不少。
五、学道没有福气也是搞不明白的
前面都是捡听得懂的说了几句，即使修丹最要有福分，“进道有份”，许多人没有福报，即使得着些秘诀，也无法理解。得些功夫，也无法受用。……
现在回到正题，神仙都是大智慧之人，为啥不到庙里传道？
贫道猜想，因为仙诀传出来，成功起来很快，师兄弟之间顿时仙凡立判，那马上会导致得诀上手快的师兄遭到大家“重点注视”，传法的师父也会遭到“特殊关照”。