为何，明清瓷上有各类宗教纹？-江南陶家


明太祖画像
明朝开国皇帝朱元璋早年曾出家为僧，对佛教有着一种天然的同情，
对其利弊也详知，执政之初有意对佛教加以整顿，排斥元代诸帝所信奉的喇嘛教，支持汉地传统佛教。
明代诸皇帝重视喇嘛教的传播，派使者前往西藏请高僧来京讲经说法，并赐法号，崇敬喇嘛教灰色按钮克星。

明宝杵纹瓷盘

明青花莲瓣梵文碗
在这样的背景下，瓷器纹样中处处寻见藏传佛教的痕迹。
自佛教传入中国后拜见女皇陛下，逐渐形成三大分支体系，汉传、南传、藏传冲浪助手。
藏传佛教以大乘佛法为主，分为密宗与显宗。
早在佛教入藏前，西藏高原原有原始宗教—苯教，其历史远比西藏君主制还要更为悠久。

明永乐青花宝相花绶带耳葫芦扁瓶

明宣德青花宝相花绶带耳葫芦扁瓶
明代瓷器上佛教纹饰出现了佛门八宝纹，也称为佛家八吉祥。
即法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长；
其中法轮为首，也是佛法代称。
明宣德青花缠枝莲连托八吉祥纹罐
佛教借“轮”喻法，表示佛法无边，摧邪显正。
法轮一般为八个轮辐，代表八正道，圆圈代表佛教教义完满。
将法轮美化为花形图案。
八吉祥象征八种物象，表达着佛教威力；
这八种物象被描绘成八种具体图案，简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，
以莲花分别托起八吉祥自永宣时期开始，历经明清两朝时多时少，却从未间断。

明青花古兰经三足筒炉

明成化青花花卉梵文盘

明成化青花梵文碗

明正德青花阿拉伯文四方瓶

明正德青花阿拉伯文烛台罐
到了明代中叶，瓷器上的宗教纹饰多了些内容，
不仅仅是佛教题材，伊斯兰教纹样也开始出现。
说明明朝总体上推崇佛教，对其他宗教如前期的伊斯兰教，后期的道教都采取了包容态度。
使得明代瓷器也融入这些宗教文化元素，装饰图案呈现出多元化的趋势。
2

明嘉靖皇帝画像

明嘉靖青花仙人葫芦瓶
明朝后期由于嘉靖皇帝对道教的狂热喜好，使得这一时期的瓷器上大量出现了道教图案，这使得明朝宗教文化题材呈现出丰富之像。
早在嘉靖帝还是孩童的时候，就受到身为兴献王的父母崇尚道教影响，尊道教，敬鬼神。
他为此一生为长生不老奋斗巴林塘海峡，却暴毙于炼丹，写就了一出人间悲剧。
因此，嘉靖一朝富有道教色彩的瓷器十分丰富，各种风格齐全。

明嘉靖青花八仙云鹤纹葫芦瓶

明嘉靖青花云鹤海水纹梅瓶
道教在中国历史虽然久远三北豆酥糖，但长时间地游离于世间爱养成3攻略，老庄的生存哲学，虽为大家所尊崇，但仍存在许多差别。
老子出世，无为而治；
庄子逍遥，天人合一；
道教作为社会主流宗教总不如佛教来得猛烈，即便是皇室依赖的李唐王朝，
老子因李姓而获得推崇，但实际上比佛祖释迦牟尼在老百姓心中宗略逊一筹；
而宋室徽宗，悟道参禅豆包网，尤为喜好大臣填写“青词”，甚至以此来拔擢官员；
到了明代嘉靖时期，这位信奉道教的世宗皇帝，极好长生不老之术，
凡宫中斋醮之时，以擅长填写“青词”邀宠的臣子，多有提拔，成为明朝官场的一道奇观。

明珐华彩塑八仙人物造像
此时朝廷道教风气极重吕昶，反映到瓷器之上为由里及外的道家气息。
道家纹饰内容丰富，道教的云鹤、道教的八仙人物，以及葫芦的造型，都在传递着道教的文化。
嘉靖朝因为上有所好，下必趋之，葫芦造型的瓷器风靡一时。

明龙泉窑青瓷莲花灯

明正德青花阿拉伯文军持

明崇祯青花十八罗汉图笔筒
整个明朝，佛教、伊斯兰教、道教叟占有一席，此消彼长，或同时生长。
陶瓷只作为一种载体，客观从容地传达当朝宗教的部分信息。
明代宗教信仰自由，充分体现着世俗含义，对社会稳定起到了很好的作用，
这在保存至今的众多带有不同信仰纹饰的瓷器上得以充分体现。
3

清顺治皇帝画像

清顺治十四年青花人物图净水碗

清康熙素三彩海马八吉祥纹罐-北京故宫

清乾隆青花釉里红缨络八吉祥尊

清道光青花莲托八吉祥纹双耳瓶-北京故宫
清朝在未入关前，信奉萨满教，但满族人成为统治者的时候，开始信奉藏传佛教。
顺治九年，顺治帝迎请五世达赖喇嘛来京，接受清朝册封。
康熙时期接见了五世班禅喇嘛，并特地在承德避暑山庄附近兴建喇嘛寺庙。
雍正帝为了表示对藏传佛教的虔诚信仰，每日亲自诵经念佛，自称“天下第一闲人”，喜欢佛道装扮。
乾隆帝为了维护西藏的稳定，设立选拔达赖和班禅的“金瓶掣签”制度，
将过去的雍和宫改建为喇嘛庙，供奉藏传佛像，皇家按规制每年前来礼佛，延续香火。

清顺治青花佛像碗

清康熙青花饮中八仙歌杯
此时，清顺治和康熙瓷器上开始出现一些与佛教相关的故事作品，数量不多南方有令秧，
表明当时的统治者对宗教的态度都比较谨慎，
在宗教问题上没有过多地狂热追捧，国事家事分开，
不能把个人对宗教的情感无原则地带给社会，这在中国封建史上难能可贵的。

清雍正帝喇嘛佛装像
雍正帝在即位之前就自号“破尘居士”，留有许多装扮像，
其中他身着喇嘛佛装之像，以此表明他崇尚佛的一面，
其手持佛珠，肃穆端坐在山洞中，可以体味出雍正帝信佛的虔诚。

清雍正青花缠枝莲紋钵

清雍正青花八吉祥纹双螭耳抱月瓶
正是这种虔诚，让这位雍正瓷器中佛教纹饰严谨，
层层佛教八吉祥、莲瓣、蕉叶、忍冬等各种纹饰，完全彻底地表达佛教含义，
这也是当时的御窑厂为了迎合雍正帝崇佛的心理而精心制作的。

清顺治青花十八罗汉纹三足炉
4

清康熙皇帝画像

清康熙青花罗汉炉
明亡清兴之际易派客，一些明朝士子认为这又是一次灭顶的文化灾难，
但定鼎中原的满清统治者很快就看清了文化形势，制定了“崇儒重道”的国策。
清代康熙皇帝认为儒学，比较空寂的佛道宗教更有利于符合清王朝的政治统治需要。
清康熙九年（1670年）康熙帝颁布十六条圣训，意在化民为俗，文教为先。
对于众多宗教，清政府以儒教学说为正教，佛、道、回，以及外来的基督教、天主教等都在正教之下，
清政府树立政权的权威与观念不遗余力，导致清王朝的宗教政策的鲜明。

清康熙青花八仙人物碗

清康熙八仙祝寿图青花香炉
康熙皇帝本人并不仙佛，在与大臣探讨宗教信仰问题时，表达了自己的好恶；
雍正帝认为以佛治心，以道治身，以儒治世，各有所长，亦各有不及，缺一不可；
乾隆帝登基当年，就有各类宗教事件禀报，遂下旨约束过度的宗教人士及其行为。
5

清雍正皇帝画像

清雍正斗彩缠枝莲托梵文杯

清雍正青花缠枝莲托八宝碗
雍正帝中年登基为帝，正值人生黄金时代，人生阅历丰富，
所以利用皇权调和佛道儒的关系得心应手。
它在处理日常繁忙的政务之余，伍伯兰以九五之尊躬自升堂讲经传法。
由于，清朝皇家推崇佛教普及的态度，导致从雍正时期开始，许多宗教纹饰的瓷器淡化融合，
装饰意味大于宗教意味青天衙门，让佛教出现生活趣味。
6

清乾隆皇帝画像

清乾隆青花缠枝莲花八吉祥纹尊

清乾隆青花莲托八吉祥纹双螭耳瓶
乾隆皇帝在位整六十年，禅位于嘉庆帝，又实际执政四年，硬盘马达成为中国执政最久、寿命也最长的古代帝王。
这与他一生和佛教有不解之缘相关系的。
乾隆帝的生母钮钴禄氏，一生笃信佛教。
高宗即位，以世宗移命，尊母为皇太后。
据《清史稿》载：“高宗事太后孝，以天下养，惟亦兢兢守家法，重国体。太后偶言顺天府东有废寺当重修，上从之。”
由此可见，乾隆皇帝之孝心，其母之佛心。

清乾隆黄地洋彩锦上添花暗八仙双龙耳瓶

清乾隆青花缠枝莲纹贯耳尊
乾隆帝秉承清代前几位皇帝的态度，对佛教礼敬有加，
在国泰民安之际，鉴于以往历史教训，因势利导，对藏汉两地佛教宽严相济，让宗教为皇权服务。
乾隆帝受其父的影响，从小学习佛教，与佛教高僧们一起研习佛法，对佛理了然于心。
它即位后与喇嘛教僧侣往来密切，遂将雍和宫改为喇嘛庙。

清乾隆青釉浮雕青花描金粉彩蒜头瓶

清乾隆青花缠枝花卉福寿纹如意耳抱月瓶

清乾隆黄地轧道描金粉彩八卦镂空转心瓶
乾隆时期佛教瓷器蔚为大观，出现了许多瓷器新造型，
如八吉贲巴瓶、壶。乾隆帝持贲巴瓶修行密法，足见其对宗教态度的虔诚。
这一时期，清宫还制作了不少大件瓷器，变化万千，
这类作品都不厌其烦地展现一个主题，即佛教八吉祥纹，画工精湛，可见乾隆朝对宗教的宽容。

清乾隆青花八吉祥纹贲巴瓶

清乾隆青花莲托八吉祥纹盉壶

清乾隆粉彩开光八仙过海盘口瓶
这种宽容心态还表现在其他宗教瓷器作品上，道教在清代远不如明代晚期兴盛，相关题材锐减，品种多有变化。
由明代的八仙过海人物纹饰变成八种道教神器纹饰，将道教意图暗藏其中，还出现了八卦阴阳鱼图形。
这些带有道教符合的作品，表明宗教意味已经退居二线，逐渐演变成为宫廷与民间百姓喜闻乐见的一种文化现象，
也让乾隆时期的文化心态宽松，继而成就了乾隆朝的文化大业。

清康熙耶稣洗礼图盘

清康熙青花描金耶稣受洗图盘

清康熙青花金彩耶稣受洗图餐盘

清康熙青花金彩耶稣受洗图餐盘细节图
清代康乾盛世时期还偶尔出现外销瓷中的基督教题材瓷器，
图案纹饰主要反映基督教圣经里的故事题材，显然是西方人来中国订烧的作品。
但回首一想，依然能感受十八世纪清代康乾盛世时中国的经济实力雄厚和国家的广阔胸襟。

清道光粉彩七珍八宝杯

清粉彩七珍八宝供盏

清道光粉彩七珍八宝纹碗
清代乾隆之后，随着国力的急剧下降，中国瓷器生产也随之江河日下，乏善可陈，宗教纹样的作品也就湮没无闻。
终清朝一代，宗教纹样的瓷器作品在清廷的控制下得以发展。
由于清王朝统治者的重视，它与汉地、藏地、蒙地的宗教都保持这良好的关系，既不放纵也不过度限制；
在提倡以儒学为主的统治方略下，让宗教健康地发展。

清光绪青花缠枝莲托八宝贯耳瓶

清雍正白珐琅地凤尾纹洋彩宝相八卦纹描金灯笼尊

清雍正青花釉里红海水八卦图案