为什么说浦城是“龙脉”之地？更厉害的是曾以武则天年号为县名，天下唯一-武夷新区微友汇


龙 根 问 “ 龙 ”
作者：王德仁
帝字与飞龙
故乡古邑，沧桑岁月，与大唐极有情缘。浦城以武宁为县名，是武则天年号，天下唯一；县城西南四十公里的南北通道重镇石陂却以总章为里，是唐高宗年号。同时在县内以李唐皇室宗亲封号命地名近十处，唐代所建的寺庙也有十多座。就在总章里，曾发现十多处商代战国文化遗址，显“龙脉”根底之深，见“龙根”底蕰之重。探幽龙根，寻找文脉，究竟大隐了多少神奇的龙人之说？到底密藏着多深而神彩的龙事谜象？

帝字与飞龙
龙根之“龙”
何谓“龙根”？初到龙根村，眺望雄伟的大王山，左嶂如虎，两爪伏地；右峦似龙，岭头若龙头，长岭节节相连，蜿蜒曲转而下，村建在龙尾之处，有人被“山龙”景象所迷，故以村为“龙根”。张绿水也有的见龙峰流布直下，涧水似龙，村井形成“龙口”与“龙眼”，遂认为“龙根”是水龙源像。然而再次追寻李唐子孙踪迹，与村老座谈时，都说创村者为李氏，村叫“龙根”村，山称“大王”。八十岁的李文生说以前曾见过家谱中有李渊与李世民圣像，还说祖上有传唐时望族三兄弟各遣子孙分散避难，一支落入龙根村。在村李德华家祖宗牌上惊现“陇西堂李公讳陆郎”，传至他已22代。如李老所言，陇西堂，正是高祖李渊故地。再查寻李世民曾孙李祎有三子，李祎的祖父吴王李恪，是李世民第三子，称“儿英果类我”；父李堒曾任过河南商州、卫辉、郑州等六州刺史金玫玫微博 ，后追封为吴王，为李恪第三子。《旧唐书·李祎列传》载：其“少有志尚，事继母谨，抚异母弟李祗，以友称。当袭封，固让祗，中宗嘉其意，特封嗣江王，以继李嚣后。”李祎不仅品行好，字画精妙，而且武功卓著，并先后任德州、汝阳、忂州等地刺史。开元15年拜金吾卫大将军，执掌军权，开元22年迁兵部尚书、朔方节度史后，因功绩遭人嫉妒攻击贬为忂州刺史爱情惹的祸。开元28年拜太子少师，以年老致仕。天宝二年，迁太子太师，十月因病去世，时年八十岁，玄宗闻讯痛惜。李祎教子有方，长子赵国公李峘、次子李峄、三子梁国公李岘，门列三戟，荣耀无比。天宝元年，玄宗改唐兴县名为浦城，衢州离浦城近，龙根一脉可是李祎家族子弟？看地名林时完，巍峨大王峰，后连接秀丽的吕山岩，李祎妻正是“东平县君吕夫人”——其墓志铭有“利贞笄年适奉陇西李氏/ 李公讳祎游骑将军”。龙根的主要山地名都连着李祎王，由此村看，龙根，是借山龙、水龙之名，实是李唐的后代，展现的是一种生息繁衍的自强，展示的是一种生活传承的自信。
“双龙”建筑
浦城北向，有乡名称官路，城南石陂，通往龙根石径，亦叫官路，其岭呼为官岭。顺道进龙根村，一路留有“皇帝殿”、“皇姑墩”、“西宫殿”等地名，令人不可思议。走进村里，只见一座宽大的古民居，年代在宋明间，房屋虽因年代久远失修荡然无存，仅剩四周封火墙，但是，高大的大门却完好保存下来，两边门坊和门梁为独块青石，十分精美。举头上看，五层门匾中间大匾赫然惊现一个“帝” 字，两边二条飞龙拱拥，此“帝字龙门”，可谓九州少见。谁敢胆大包天，冒天下之大不韪？当时在场观众中，有人疑原为“关帝庙”？然而关帝庙一般立在县城，庙名有三字，况且此所是民居建筑。也有的说水神庙或火神庙？但水神庙立溪流湾岸，南岳庙在石陂街。如此，李门之“帝”，内涵何义？猛然，想起老人指点故址，此厝应是“皇帝殿”荒芜后迁移过来。问房主后人，竟一笑莫言。敢建帝字家定有来头，非皇室帝孙不为。考源“帝字二龙”，太宗初欲立贤能的吴王李恪为太子，但遭到大臣的强烈反对而作罢，原因就是其杨妃是隋炀帝之女。高宗李治即位后，三十四岁的李恪被长孙无忌以谋反的罪名陷害被缢杀，四个儿子被流放，后来只有老三李琨之子李祎（663-743）一代方出息。李恪是李祎的祖父，李恪的外祖父是隋炀帝杨广，祖父是唐高祖李渊，父亲是太宗李世民。李渊与杨广的母亲都是独孤氏的亲姐妹。故李恪乃融杨隋、李唐血脉，身兼两个大一统皇朝的“双龙”帝族，在中华历史中可谓难得一见。毛泽东曾评价李恪为“英物”，为李世民不立李恪为太子而感到惋惜。后来，李恪的三子李琨在武则天时期历任六州刺史而业绩出色，圣历中，被封岭南招慰使，招抚反臣功成，神龙初年赠张掖郡王。唐玄宗时，因大儿子李祎功成名就又被追封为吴王。浦城曾名武宁县，石陂称总章里，李祎后人是否借李治与则天“双龙”帝名，来隐怀李恪，表明“双龙皇帝”之孙呢？再说太宗还有“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”的豪诗哩。
宗祠之“星”
就在李厝帝字门相隔一条巷的里面，是龙根开村的李氏宗祠，庄严肃穆的庭院，门墙均在，门里梁柱已经多次修换，大柱有新有旧，有的厢房，由于长期无人管理已倒塌，残墙碎瓦，后堂后院早已被占隔断。见之猫扑鬼话，甚为可惜。而回头一望，门墙古老，左右门上方匾砖有“景星”和“庆云”四字。究竟何义？李家人说的是缅怀祖先业绩，激励子孙后人。查《旧唐书·李袆列传》：“景龙四年（710），李袆任太子仆，兼徐州别驾，加银青光禄大夫。后被唐中宗李显特封嗣江王、郁国公。”原来，景星，有着景龙年跃升国公与王者之星。将门出虎子，景龙二年（708），李袆第三个儿子李岘出生，长大后甚为大器，入将出相童子蛋，拜国公之位。李袆大儿子是赵国公李峘，《旧唐书·李峘传》：“杨国忠秉政，郎官不附己者悉出于外，峘自考功郎中出为睢阳太守。”诗人王维赞其：“宗室子弟君最贤，分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天网乐购。”李袆二儿子李峄也官拜三品，三子皆为大唐将星相国，怎么不“景星庆云”呢？特别是李袆自己就是众星云中的“福星”。史书说他少有志向，孝母抚弟，把继承爵位让给弟李袛。他治边有方，功勋卓越，开元十二年，李隆基改封嗣江王为信安郡王，李袆在浙江忂州的府弟遂称信安郡王府。开元二十年三月，李袆等率兵大破奚、契丹，被加封“开府仪同三司”。时边疆诗人高适，欲追随他帐前效力未能如愿，特赋《信安王幕府诗》：“云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。圣祚雄图广，师贞武德虔葛晓洁。”赞他：“并秉韬钤术，兼该翰墨筵澳洲牧牛犬。帝思麟阁像，臣献柏梁篇……云霄不可望，空欲仰神仙。”
赤岭之“名”
大王峰东南向，下心山有二条长岭，一曰龙岭，二曰赤岭，中间隔一山谷。走205国道，过龙根村路再行一里路，就见赤岭村。赤岭也是山清水秀，耸翠流丹之地。初以“赤岭”之名，是因武夷山脉延伸，有丹岩红土而称。奇的是大王山与吕山岩四周方圆有赤岩之山岭多多，唯近龙根相处的叫“赤岭”？查阅《唐朝名将李袆》时，方知青海省的日月山就有地名称“赤岭”，那是蕃王迎接大唐公主和亲之处，还是信安郡王李袆平定吐蕃大功胜果之地畅购一卡通。史书载，开元十五年闰九月，河西右节度使王君被杀，河陇危急，唐玄宗派礼部尚书李袆，任朔方军节度使。玄宗继位时，唐与吐蕃作战无任何优势，吐蕃军占领唐辖要地石堡城以重兵把守，以此前沿阵地，屡屡出兵，可进可守。开元十七年霍如吧，唐军为了夺回这战略要塞，召集将帅共议攻城时，诸将均为“此城据险，又为吐蕃所惜，今总军深入，贼必合力拒守”。主张“不如按军持重，以观形势”。李袆认为石堡城重要须尽快夺回，说“人臣之节，岂惮艰险？必期众寡不敌，吾则以死继之。苟利国家，此身何惜？”于是，李袆大胆采取远距离奔袭战术，以极小代价攻克石堡城，自此朱圣琴，河、陇连成一片，乘胜拓境千余里。唐玄宗大喜，下令改石堡城为振武军。吐蕃只好求和请婚，在远嫁吐蕃的金城公主斡旋下，开元十八年，唐蕃双方约以赤岭（今青海日月山）为界，并于甘松岭（四川松潘境）及赤岭互市，开元二十一年，唐蕃在赤岭树碑纪念，双方边将均参了这次庆典。自此后，多年无交兵，保证了边疆稳定。对此，李袆居功甚伟，成大唐“神武军”的创建者。
平吐蕃，是李袆一生中最辉煌的一笔，映红了大唐历史一页，也照红了信安郡王一生；赤岭，是李袆家族子孙难忘的地方，站在龙根看赤岭，不是远目释然吗？
国公之“禅”
隋唐中，浦城寺庙有十多座，民间一直有着梁国公问禅故事。据清代新修浦城志：“大同山（卫星图标大王山），在人和、总章两里间，距城70里。自竹夹楼长岭头来，雄峙千丈，周回四十里，唐萧、袁二禅师栖真于此。详见方外志。上有寺，旁有龙湫、虎跑泉诸胜。”龙根村的大王山确有龙湫、虎泉，王峰岗早有王峰寺（隐王公）。再读志书《缁流》篇：“会昌中，萧、袁二禅师栖真大同山绝壁穷崖上。梁国公邱良（隐名）居山下，于水际屡得菜叶，寻其源到山顶，得龙湫焉。遇二师，方问讯，忽有两虎至。师曰：毋惊地主。虎帖耳引去，俄，雷雹大震，石壁遂平。邱舍其地，建大同寺青河绝恋。”村老人说“帝字龙门”对面虎山有过寺庵，最早置村之地，因禅师道虎口处不宜居，才迁此龙根；还说邱，山丘，良，善也。用心良苦。会昌年，李炎皇帝灭佛，致萧、袁二禅师南下，浦城为武宁、总章圮地，相对安全。而唐代无梁国公邱良，封梁国公者除房玄龄、耿仁杰，就是李袆第三子李岘（708-766）广州蒲友，字延鉴，以中书侍郎同平章事，封梁国公。历经三朝，一生历任多州州牧，两度出任江陵，多次担任京兆尹，五次登上相位，六次官拜尚书，七次担任专门大使；忠直有为，知人善任，依法理政，正气不阿，多有功绩，宣宗诏令上凌烟阁。李岘少年时就十分有政治才干，乐于结交民众贤士，二十岁时志向远大、刻苦修行，曾跟大智禅师学佛问禅秸熙。禅师告诉他：“你应该为国家尽力，缘分不在此处。”李岘出任长沙太守，走后京城的粮食价格飞涨，百姓们都说：“想使米粟贱，莫过追李岘。”文士歌颂他“柱石天下”，“亲宗一代贤相”。然而，李岘自知祖荫出仕，兄弟都得罪过杨国忠、李林甫一派权贵，曾几上几下，政场生态难容。同时，他清醒地知道祖王李恪因贤才蒙难，兄长越国公李峘得罪奸臣贬死于袁州（今宜春），后人就在新喻，二兄李峄收官择山而归。父亲给三兄弟取名都带“山”，“砚”，莫是致仕见山而隐。永泰元年阆中熊猫乐园，再次受谗言改任衢州刺史，第二年七月因病逝世，时年58岁。衢州百姓说梁国公是做衢州城惶而去越也童装。疑思，李岘是否悟禅机带一脉子孙入浦而隐龙根山水？从时间推断萧、袁二禅师遇的是百多岁的李国公，还是世袭国公的子孙？
公主之“谜”
龙根一直留有一个“公主坟”的地名，但此帝门“龙女”，何名，出自何家宗王亲？无史料可查，只流传着她动人的传说。公主俏丽大方，善诗书，学得一手民间针线，酿得一手木樨茶。村里有位连襟而来的叶姓青年，勤劳善良，砍柴耘耕，养鱼种莲都是好把式。太宗好桂，诗“秋风动桂林，露凝千层玉。”龙村花苑，生长数棵“龙桂”，一年中秋苑林赏月，在品茶赋诗，轻歌曼舞里，公主与叶生一见钟情。春天，两人踏青大王山下，坐在潺潺小溪边一塌自然形成的石床上倾诉心爱。石床上连双石枕，下连踏石板，据传是梁国公在此坐禅，人叫“神仙床”。夏日，龙田荷红连片，叶生携公主划小船观荷摘蓬。红莲过去是龙根一宝，茎高，一颗蓬有二十多籽，籽大香甜。金秋，公主随叶生上村北看红枫，拾香樟树籽，小溪边有一株香樟，旁边相拥生长一株红枫，到此两人都相视相知，心心相印，比曰：“夫妻村”。龙根人瞧在眼里，乐在心里，暗暗为他们祝福。然而，风云变幻，一天一匹快马飞驰官道，传来上面要“公主外嫁”的消息。皇命难违，公主舍不得离开龙根，几天后公主上官轿，轿出殿府不到百米远，只听公主一声惨叫，玉殒香消。就公主倒地之处，筑起“公主坟”，也叫“新娘坟”。接着，痛心疾首的叶生也倒在“夫妻村”树下。千载后，龙村花苑的一棵红“龙桂”长高18米，宽须两个大人方合围原平天气预报，收打桂花时地面用四铺谷席，可惜的是十多年前被卖到外省。那“神仙床”，后来成为上下山歇憩处，更有男女青年悄悄来此约会，遂叫“逍遥床”，但上世纪70年代因修水利而毁。龙田种龙莲尚传承，为村民致富游览佳地。神曲官网更神明的香樟与红枫，而今高大丰茂，树干相贴，树枝相穿，树根相连，后生长的樟、枫也如此。据说公主事后，李氏遵祖训：“子孙蕃衍，族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。”由此，龙根随亲迁进叶、江、王、章多姓人。清代道光年间，龙根出武将叶启万，为福州千总，使用的大刀重120斤，平时使用两块练功石锁各约150斤、至今尚在村中，大刀却在上世纪50年代送城炼钢铁。传说壮烈、凄美，但遗址犹存。公主来去是个谜，与公主有关的事物更是个谜以色侍君。
醉美的龙根山水，慰藉了李唐龙孙；勤俭的李氏宗亲，丰美了龙根生态xs99。代代传的龙根人遵《陇西堂》的训戒，以“读书为重，次即农桑”传家。今天，中华儿女都是龙的子孙，龙根——中国龙之村。
本文来源：闽北日报，作者：王德仁近期热点，点击阅读
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