为官“净”自“洁”-淮上先锋

习总书记曾强调，每个领导干部都应该把好洁身自好第一关。《孟子·万章上》言：“归洁其身而已矣。”宋代周敦颐赞荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，意思是做人要原则，不随波逐流，做到出淤泥而不染。为官一任，造福一方，为官当如莲。因此，要想为官“净”，先得自“洁”。好比荷叶叶面纳米薄膜之于淤泥，瓷砖光亮干净的特质之于污秽，自己爱干“净”，才能拒绝不“洁”。
翻澜历史，唐朝陆贽是“净”自“洁”典范。其母亲去世，官员、商绅前来拜祭，被陆贽一一拒绝。唐德宗得知后，在一私密场合责备其不近人情，收下小礼无伤大雅。事后，陆贽在回复皇帝的奏章中写道，“官员接受贿赂，哪怕只有一尺布，也算犯罪，必须惩处，更何况是身为百僚之长的宰相，岂可开此方便之门？受贿之门一旦打开，欲望一定膨胀，一开始是马鞭和靴子，接下来就是黄金和美玉；眼前有种种诱惑卢刚事件，内心又岂能不乱？”面对奢靡之物，陆贽之所以能坦然拒绝，是因为其深谙“利于小者必害于大”的道理，其内心纯净，能明辨是非幽灵客栈，不容半点污秽亵渎自己为官做人准则。
范晔言“禁微则易突变活尸，救末者难”傻春演员表。简而言之，小节易制，大错难救 太空女妖2。多元化的社会思潮，刺激着领导干部欲望的“神经”。如常言所道：“在物欲与人格失衡之后，权力与金钱就成了邪恶”的催化剂。少数领导干部在“小节”上疏于防范，喜于小恩小惠。祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。巴豆虽小坏肠胃，酒杯不深淹死人。一处驰则百处懈，故此，为官应慎微。加强党章党规纪律学习，补足精神之“钙”，加强党性修养，筑牢纪律防线，牢记“几分甜几分害”的告诫。多“晒晒太阳”，多“把脉诊，排毒祛毒”，经常“洗澡除尘”，锻造金刚不坏之身，保持思想上的纯净、内心的明净、行为上的干净，坚决不踩“地雷”、不碰“红线”，堂堂正正做人，规规矩矩做事，清清白白做人。
唐朝李商隐在《永史》中写道，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。成功多由勤俭，衰落常常因奢侈。历史上，秦朝阿房宫的雕梁画栋和秦宫人的朝歌夜弦，到“戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土”；唐朝“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”秦朝的倾覆，唐朝的由盛而衰，皆由骄奢淫逸、铺张浪费开始媳妇你当家。原北京市委原副书记吕锡文落马之后的感慨，“别看生活上奢华这些东西，其实对人的作风，人的思想，人的价值观，真的有影响。你自己享受这些东西后，你的追求，包括对社会对人的很多想法会变，你眼睛看的是上头。”司马迁“侈则多欲。君子多欲则念慕富贵雨后的咖啡，枉道速祸”说的正是这理，足见奢靡对国家、个人危害。前车之鉴，为官者要坚决反对“四风”，谨记“奢则妄取苟取，志气卑辱”的危险，养成艰苦朴素的生活作风，节欲戒奢，戒奢从俭，以俭养廉孙佳雨。正如“物必先腐，而后虫生”所言，为官清廉干净，“虫”无机可趁，方洁身自好。
清人钱泳的笔记《履园丛话》中写道：“情而公，情而正，则至贤也。情而私，情而邪，则禽兽矣。可不警惧乎！”意思说，公私分明王明夫，不为人情所困天子寻龙。时下，少数党员干部困于“人情”中铜仁一中，被“围猎”激战女神，被钻营之徒周旋，大搞权钱交易，至此廉洁的为官底线“失之软，失之宽”，身陷囹圄束缚东宫。人生贵相知，何用金与钱宗立成。维系人情浓淡的不是金钱，而是设身处地的帮助和将心比心的体谅。人情有公私之别，要想公生明，廉生威，即使交往密切，感情再深，都要把握“公权为公”底线，情不逾矩，交往境地才不会“藏污纳垢”，领导干部自身才会少些人情之累，“孑然一身”，故能自“洁”。
水清沙自洁。古语说，“清则心境高雅，清则正气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心。”故此，翁其钊领导干部在平时生活工作中“拘小节”、艰苦朴素，善慎微；在人情方面公私分明，花水湾坚持底线、原则，不碰高压线德青源鸡蛋。清者净，故自洁。正如“君子和而不同，小人同而不和”所言，始终能做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”

编辑 | 张博
审核 |邢芮
来源 | 共产党员网
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