【论语朗读·打卡】Day68-英语学奴

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①子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命xhero ，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
A disciple of Confucius enquired what constituted a perfect character. Confucius，referring to the different famous known men of the time，said：“A perfect character should have the intellect of such another man；the disinterestedness of such another man；the gallantry of such another；the accomplishments of such another man. In addition to those qualities，if he would culture himself by the study of the arts and institutions of the civilised world，he would then be considered a perfect character.”“But.”Confucius went on to say，“nowadays it is not even necessary to be all that in order to be a perfect character. One who，when he sees a personal advantage，can think of what is right and，in presence of personal danger，is ready to give up his life；and who，under long-continued trying circumstances，does not belie the professions of his life：——such a man may also be considered a perfect character.”
一.古汉释义
成人：完人。
臧武仲、公绰、卞庄子：都是鲁国大夫。
冉求：孔子的学生。
知：同智。
文之以礼乐：文，修饰。
亦：加重语气。
今之成人者何必然：者，语气停顿。何必，为什么一定，反问语气，表示不必。然，代词吃墨水 。
授：给，与，献出。
要（yao一声）：约言。
二.现汉翻译
子路问完人的标准，孔子说：“具备像臧武仲的智慧，孟公绰的不贪心，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以成为完人了啊。”孔子又说：“今天的完人何必一定这样，见到利益要想到是否合乎道义，看到危难可以献出自己的生命，约言时间久了，也不忘记自己平生说过的话，也就可以成为完人了啊。”
三.英语单词词组拓展
单词：intellect n. 智力，理解力；知识分子；思维逻辑领悟力；智力高的人
disinterestedness n. 公正无私；漠不关心；不感兴趣
civilized adj. 文明的；有礼貌的；v. 教化；使…文明；启发（civilize的过去分词）
词组：
in addition to 除...之外（还有，也）
in presence of 在...面前


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②子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
Another disciple then remarked，“But Kuan Chung not only did not die with the elder prince，his pupil and charge；he even served the younger prince邓楚涵 ，the very man who murdered his pupil and charge. Did he not in this show that he was not a moral character？”Confucius answered，“Kuan Chung as Prime Minister enable the prince，his master，to exercise Imperialism and give it peace. Down to the present day the people are enjoying the benefits due to his great services，But for Kuan Chung we should now be living like savages. He was certainly not like your faithful lover and his sweetheart among the common people，who，in order to prove their constancy，go and drown themselves in a ditch，nobody taking any notice of them.”
一.古汉释义
管仲非仁者与：与，疑问词师恩如歌，二三声均可杭允贤 。
桓公杀公子纠，不能死，又相之：齐襄公无道被杀，国乱，管仲、召忽侍奉公子纠逃亡鲁国，鲍叔牙侍奉公子小白在莒国。后齐国无君，公子小白和公子纠争相回国继承王位，公子小白先至齐国，自立为齐桓公，发兵攻打鲁国，逼迫鲁君杀死公子纠，召忽自尽，管仲后被桓公任用为相。又，表示进一步。
一匡天下：一，全部。
微：无，没有。
吾其被发左衽矣：其，表示揣测。被，同披箭隐 。左衽菊丸英二，衣襟向左掩。披发左衽，是落后民族的标志。
岂若匹夫匹妇之为谅也：匹，单独。匹夫匹妇，平常男女。之，主谓之间结构词。为，恪守夏明宪。谅：信。
自经于沟渎而莫之知也：自经爱情保证书，自缢。渎，水沟，小渠。而，连词，承接。莫之知，莫知之。
二.现汉翻译
子贡说：“管仲不是仁人吧？桓公杀公子纠，管仲不能为主人殉难，又辅佐桓公。”
孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下的混乱局面，老百姓到今天还受到他的恩惠，没有管仲，我们大概要像披散着头发、衣襟向左掩的落后民族一样。难道要让管仲像普通男女那样恪守小信，自缢于沟渠而没有人知道他吗？”
三.英语单词词组拓展
单词：murder vt. 谋杀，凶杀；n. 谋杀，凶杀；vi. 杀人，犯杀人罪
savage adj. 野蛮的；残酷的；狂怒的；荒凉的；n. 未开化的人；粗鲁的人；残暴成性的人；vt. 乱咬；粗暴的对待
constancy n. 坚定不移；恒久不变
词组：
die with sb. 与…一同死去
in a ditch 在沟里


今日彩蛋
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在对待贫穷的态度上，孔子学院的学生也各不相同。
第一类是公西华、冉有、子贡这些人，该享受就享受一 回，该潇洒就潇洒一把。老师的理论照样学赶驴网 ，工作照样做， 该怎么尊敬老师还怎么尊敬老师，然而决不亏待自己。在现 在社会，他们都属于想得通的那类，是社会的贤达成功人 士。你看公西华去一趟最近的邻国齐国，那谱摆得大呀， 以至孔子说“赤之适齐也，乘肥马、衣轻裘(《论语·雍 也》)”干性溺水 。
第二类是子路，他大大咧咧，不在乎贫呀富的，也不追求 这些，以至于孔子夸他“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉 皮袍子的人在一起站着，而不觉得羞耻的人，大概只有仲由吧(衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，长影 其由也与《论 语·子罕》)!”但是子路对贫富只是不敏感，或者说是麻木，他并不排斥穿好衣服，他也知道穿好衣服的感觉爽。《荀 子·子道》有这么一则有趣的记载，一次子路盛服见孔子，孔 子说:“现在你穿得这么漂亮，颜色这么华丽，天下的人谁 还会劝谏你呢(今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女 矣)?”子路马上出去，把好衣服换掉了。孔子一涉及贫穷， 说话就出逻辑问题，让人真看不出来穿好衣服与别人会不会规 劝之间有什么必然的联系。
第三类就是颜回和原宪，他们把贫穷看作一种优良的品德，把安于贫穷看作是一种道德优势。所以他们选择贫穷，走向贫穷，固守贫穷，热爱贫穷。颜回也许是为了保持自己“好 学”的光荣称号，不能让老师失望，所以才安贫乐道的。也就是说，颜回的安贫还有一种外在的限制和约束。然而原宪的安贫完全是心甘情愿的，发自内心的风行速递，是出自对老师的赤胆忠心谢欣怡。相比之下，原宪的安贫更加难能可贵，更能体现孔子的贫富观。
这个原宪穷，穷得有品位，穷得有骨气七汉影视。换个角度说，原宪对于贫穷的酷爱已经到了令人难以置信的程度。请看这么一则记载: 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋!以与尔邻 里乡党乎!”(《论语雍也》)
大概是因为原宪家境不好吧，孔子在学院内部给他安排了一个总管的位置，工资是小米九百斗，然而原宪是只工作，不拿工资。这连孔子都看不下去了，劝他:“不要这样!把这些 粮食送给你家乡的父老乡亲们去吧。洪煦榆 ”原宪一门心思搞贫穷，连慈善事业都忘了。
原宪是孔子真正的好学生！孔子没有夸过他，我就模仿孔子夸颜回的方式，夸一夸子思(原宪)：贤哉，思也！处草泽，衣敝袍，赐以为耻，思以为荣。贤哉保罗亨特 ，思也！
子贡嫌原宪穷，说风凉话，原宪理直气壮，颇不以为然：而原宪讥讽子贡“学道而不能行者谓之病”，子贡感到说错了话而终身感到羞耻。谁行了夫子的道，谁没有，孰是孰非，这些问题很值得我们去深思。
司马迁在《史记·货殖列传》中，把孔子最富有的学生子贡和最贫穷的学生原宪放在一起对比。原宪的一切生活、 生活的一切都在这八个字中“原宪不厌糟糠，匿于穷巷”，而子贡则是到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚 礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，“国君无不分庭与之抗礼”。司马迁这样评价道:“夫使孔子名布扬于天下者，子 贡先后之也”。司马迁这一对比的深意，不知后世有多少儒生明白？
然而，贫穷与道德的关系，也是儒家文化遗产中不可分割的一部分，是否值得我们今天认真反思？

看完今日推送后，别忘了去wuli圈子打卡噢~