【资料】中世纪天主教四大托钵修会-中世纪史实资料

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奥斯定会与加尔默罗会、方济各会、多明我会合称天主教四大托钵修会。

【奥斯定会】(Augustinian Orders)
天主教托钵修会之一华洋t6。一译“奥古斯丁会”。原为凡根据奥斯定（又译“奥古斯丁”）于塔加斯得所倡导的隐修修会会规而成立的各隐修修会的总称。
最初以隐修会的形式存在于北非。388年，成立于塔加斯得。至5世纪汪达尔人入侵北非千，建立隐修院19座。这些早期修会在欧洲发展时间不明确，到 11、12世纪有文献指出法兰西、日尔曼、英格兰、匈牙利、意大利各地有该会修院。传至欧洲后，称“奥斯定隐修会”。
11世纪，教宗格列高利七世曾用此修会制度改革意大利北部、法国南部的隐修院。1256年，教宗亚历山大四世（Alexander IV, 1256-1261在位）将意大利隐修会众联合组成统一的奥斯定会。不久又放弃隐修制度而成为当时的四大托钵修会之一，即在保留奥斯定隐修会会规的基础之上采用多明我会的组织机构形式，但仍称隐修会，以区别于其它托钵修会。
13世纪中叶平舆天气预报，得到迅速发展，会员达3万余人，修院2，000余所，散布于欧洲很多地方。马丁·路德属于该会。路德时代，该会有会士2万人。宗教改革时期，该会成员大减。
16世纪天主教改组修会运动时塞西尔酒店，多马·维兰诺凡（Tomás de Villanueva一楼土木人 , 1488-1555）于葡萄牙组成“奥斯定重整会”，又在西班牙改名为“重整奥斯定会”（Recollecti）。该会有总会长、各级会长以及院长。穿黑衣，戴尖顶帽，束黑皮带。该会为女修道者设有“第二会”，并为在俗教徒设有“第三会”。斯蒂斯
1680年，奥斯定会由菲律宾传入中国，在北京和江南传教。中断百余年后于1879年专设湘北代牧区，中心机构设于湖南澧州，受西班牙修士的管理。中华人民共和国成立后，该会外籍教士撤出中国大陆。1796年，传入美国，于中西部东部各有一个总主教区，远西有一个副主教区，会士有700人。教区内建立小型教堂、数所高中和学院3所——美理麦克、毕斯坎恩和托兰汀，另外建立一所大学——维兰诺瓦大学。参见“托钵修会”、“奥古斯丁”。

马丁·路德也曾经是奥斯定修会的修士，前任教宗本笃十六世也是来自该修会。
加尔默罗会
天主教托钵修会之一。前身是由意大利人贝托尔德于12世纪中在巴勒斯坦加尔默罗山创建的隐修院，约于13世纪时改为托钵修会。
会规要求会士安贫、守贞、服从、静默、斋戒。14世纪末～15世纪初虽衰落，16世纪重整复兴后，又制订严格规戒，要求会士祷告、苦行、缄默 、与世隔绝。该会为女修道者设有第二会，为在俗教徒设有第三会。清同治八年（1869）女修会传入中国，十三年男修会传入中国。


加尔默罗会在1869年传入中国，1874年在上海建立土山湾圣衣院（原址即今上海电影制片厂），以后又在重庆、云南和香港赤柱建立修院。男修会则在湖北黄州创立修院。1950年撤出中国大陆。1954年又在台湾新竹建立修隐院，1996年在台北深坑建立分院。 2008年底，为建造电影博物馆，上海电影制片厂拆除了圣衣院大楼。
方济各会
方济各会是天主教托钵修会之一大野克夫，一译法兰西斯派，拉丁文名Ordo Fratrum Minorum,是拉丁语小兄弟会的意思，因其会士着灰色会服，故又称灰衣修士。
1209年意大利阿西西城富家子弟方济各(Franciso Javier 1506-1552)得教宗英诺森三世的批准成立该会，1223年教宗洪诺留三世批准其会规。方济各会提倡过清贫生活，衣麻跣足，托钵行乞，会士间互称"小兄弟"。他们效忠教宗，反对异端。 　
初创时，会内不置产业，靠乞食为生，后会规松弛天伦吧，在城市内建立住院，积聚大量钱财，内部为此意见不一，引起纷争，从而分裂为守规派、住院派、嘉布遣派三各支派。后守规派进行改革，自称方济各派，16世纪时通过传教向外发展。方济各的同乡女子克拉拉创建的女修会，倡导隐修，称方济各第二会，又称克拉拉会，后也分裂成数派，并参加传教活动。还有为在俗教徒设立的第三会别让爱迷路，入会者不必出家，只须在修会指导下安贫乐道或解囊布施，过清贫生活。这些对当时社会有较大影响。 　该会重视学术研究及文化教育事业，著名学者如波拿文都拉、罗杰·培根、J.邓斯·司各特等皆出于该会。中国元代时，该会约翰·孟高维诺等曾多次从陆路到中国，在北京、泉州等地设立教区,建造教堂,时称也里可温。明代中下叶，又从海上进入闽浙一带。清代中叶以后在中国辖有众多教区，主要传教于鲁、晋、两湖、陕、甘等地。近年来，传教的主要方向为非洲配音帝。在拉美教会和解放神学家中也不乏其会士。


罗杰·培根也是该修会的修士
多明我会（道明会）
多明我会（拉丁名 Ordo Dominicanorum，又译为道明会），亦称“布道兄弟会”。会士均披黑色斗篷，因此称为“黑衣修士”，以区别于方济各会的“灰衣修士”，加尔默罗会的“白衣修士”。天主教托钵修会的主要派别之一。
多明我会的诞生：1215年，多明我会由西班牙贵族多明我创立于法国图卢兹，1217年获教宗洪诺留三世批准。多明我会建会不久就参与对阿尔比派的攻击，并受教宗委托，主持异端裁判所，职掌教会法庭及教徒诉讼事宜。至今罗马教廷的信理部及教会最高法庭仍由其会士掌握着。 多明我会的主要宗旨 ：多明我会以布道为宗旨，着重劝化异教徒和排斥异端。其会规接近奥斯定会和方济各会，也设女修会和世俗教徒"第三会"，主要在城市的中上阶层传教。在灵修方面，该会称多明我曾得有圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》，并加以推广，今已成为全世界天主教徒最普遍传诵之经文。该会还兴办大学，奖励学术研究。拥有著名学者大阿尔伯特（St. Albert the Great）及圣道茂（St. Thomas Aquinas）。 　


黑白色的会服非常有特点。多明我会在华传教的情况 ：1631年1月2日或3日，多明我会的高奇神父（Ange Cocchi）从菲律宾抵达中国福建北部的福安，正式开始对华传教，在顶头村得到大批信徒黄天锡，并建造了教堂。高奇神父于1633年去世，接替他的是充满激情、毫不妥协的黎玉范神父（Juan Bautista Morales或Jean—Baptiste Morales）。黎玉范向教廷报告，指责耶稣会宽容中国信徒祭祖、尊孔，引发了旷日持久的中国礼仪之争。
1696年，福建成立独立的监牧区。在该省的传教中心有：福安、顶头、穆阳、罗源、福宁、福州、厦门、延平等地。信徒不仅人数众多，而且十分虔诚华农珠江学院。在福建的多明我会还培养出了第一位中国籍主教罗文藻。
多明我会在华传教的范围一直局限于福建以及台湾心倾何处。在福建曾经建立了福州、厦门、福宁（霞浦）、建瓯、汀州等教区。位于福州仓山区泛船浦规模宏大的主教座堂也称为福州圣多明我主教座堂。

最著名的道明会修士就是圣托马斯·阿奎那，之所以他在出家问题上受到亲族阻扰，倒不是他要出家这件事星宿格斗，而是没有参加本笃修会，选择了当时贵族看来较为下等的托钵布道为主的道明会，原本他可以参加本笃修会并且接替父亲的叔叔成为西西里王国著名的阿尔卡西诺修道院长长相依歌词。

托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用 “自然法则”来论证“君权神圣”说王向洋。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。中国电信网上营业厅安徽他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》（Summa Theologiae）。

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