【课程回顾】李任飞教授向管仲学管理-四川正商书院

2018年6月24日，正商书院成都分院开展了由李任飞教授主讲的《向管仲学管理》的课程。期间天上智喜，老师为学员带来了精彩的演讲，学员也抓紧机会，汲取知识。仿佛被老师带回了两千多年前的战乱时代女虐男小说。

两千多年前，华夏大陆上正上演着一幕大戏-王朝的更替。周朝取代商朝统治华夏，周朝两任国君在姜子牙辅佐之下，逐渐开创盛世王朝。
后天下分封，姜子牙被封侯爵，封地在营丘（近山东临淄北），国号齐。此时，姜子牙已90岁，在位时间长达40年。

期间，其治国方式可总括为：
因其俗、简其礼；通商工之业；便鱼盐之利；尊贤而尚功。
与此同时，齐国还得到了很大的政治权利：
东至海、西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。
这奠定了齐国后来的繁荣与强势。
然而在公元前391年，齐国被田氏取而代之，史称“田氏代齐”。田氏易姓为齐，所以齐国国号未曾改变，故战国时期的齐国往往被称为“田齐”。
周王室在后来几百年里，越来越衰弱，诸侯国开始战乱不断。
公元前723年，管氏儿子出生，名夷吾，字仲，史称“管仲”。
管仲有一好友鲍叔牙，后来一起从政于齐，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。
齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王战地花开，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候机战w，把箭射偏了，小白没死基克的先驱，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王，史称“齐桓公”。
小白当上国王以后，鲍叔牙极力举荐管仲为相，小白应允。
公元前685年，在齐国首都临淄，齐桓公会见管仲，齐桓公立管仲为宰相，两人确定了称霸天下的决心，这为后来齐国的发展指明了方向。
期间，管仲提出了治理天下的系统理论：
目标-产生动力
价值-赢得人心
信息-提供依据
规划-统合运营
结构-决定功能
规范-简化操作
文化-推动复制
监察-保证效果
人才-就是财富

针对齐国的雄心，刘虞佳管仲对其目标进行分解：
一举而上下得终；
再举而民无不从；
三举而地辟散成；
四举而农佚粟十；
五举而务轻金九；
六举而絜知事变；
七举而内外为用；
八举而胜行威立；
九举而帝事成形郭惠光。
那么宋末三杰，怎么一步一步的去做呢？总结一下，就是：
先做政治，后做经济；
韬光养晦，循序渐进；
民富国强，内圣外王。
而这些目标都主要集结于以下几点：
政治：富民安民
文化：礼义廉耻
行政：三国五鄙
经济：均田分力、相地衰征、官山学而不厌造句海、弛关
军事：寓军于政、贸易战争
外交：尊王攘夷

终于，在公元前679年裙底吧，宋、陈、卫、郑会盟于鄄。齐称霸，匡王室、御外侮、抚百姓。
公元前651年葵丘会盟，齐最终称霸于诸侯国。
管仲的传奇一生，其政治理念及哲学观点，对后世有着极大的影响。
管仲坚持“夫霸王之所始也，以人为本”的科学发展观，而今所运用的“以人为本”便是出于此处李利珍。
另外，管仲对人的好坏善恶的观点是
对善人庆赏；对非善非恶之人承认、尊重、利用；对恶人施以刑法。
在此，管仲与孔子的观点有所不同：
管子，以人为主要对象，做管理；
孔子何帮喜，以仁为核心追求，做教育。

管仲的政治理念是“以民为天”。在此，他指出：
民恶忧劳，我佚乐之；能佚乐之，则民为之忧劳；
民恶贫贱，我富贵之；能富贵之，则民为之贫贱；
民恶危坠贝通网，我存安之；能存安之，则民为之危坠；
民恶灭绝，我生育之；能生育之，则民为之灭绝。
针对齐桓公提出如何才能成就、并坚守其霸业赵c，管仲提出如下几字：
不知贤，黄晓薇害霸；
知贤而不用，害霸；
用而不任小鹤双拼，害霸；
任而复以小人参之，害霸。

即使是在两千多年前，管仲也抓准了信息的重要性，借此进行科学决策。
如孙子曰：知己知彼百战不殆。
管仲在齐国建立了“国家统计局”、“中央情报局”。
其中，针对中央情报局，管仲设立专门的外交部门，升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋库拉肯，请立为大（司）行。
派80游士到各国结交和宣传。
奖励他国官员：
诸侯之君有行事善者，以重币贺之；从列士以下有善者，衣裳贺之；凡诸侯之臣有谏其君而善者，以玺问之、以信其言。
对派出去的人，提出必须观察一下八点：饥饱、贫富、侈俭、实虚、治乱、强弱、行滞、存亡。

针对经济发展，管仲也提出行业结构的规划“士农工商、子承父业等”，且把不同行业的人分开居住。
这就直接达成了行业稳定；便于传承和发展；方便贸易；利于管理。
对行政结构的核心为“三国五鄙，走向集权”，为后世中央集权的封建社会，奠定了极大的政治基础。在政治上提出“依法治国”的理念，提出：仁义礼乐皆出于法；法者民之父母也；君臣上下贵贱皆从法，法不一则，有国者不祥；法不可朝三暮四的观点。
这也是人类历史最早提出“依法治国”的概念。
管仲修旧法，择其善者业用之：　
继承德治与法治并举；
继承制度化、流程化、标准化；
以人为本，以民为天；
强调法律面前人人平等；
更加细化；更科学化。
后来，提出了类似“傻瓜相机”的原理，为后世留下了国学经典《周礼》。主要特点是：
　主要规定国家结构、岗位、职责、修养、流程、标准
贯彻以尊为本的基本宗旨
德治法治并举；制度化、流程化、标准化
后世对于《周礼》的定义：《周礼》是官制，而非法律；《周礼》无法涵盖国家管理的诸多问题；《周礼》缺乏赏罚的明确标准和尺度；《周礼》是管理系统中的一部分。
管理就是适应对象
　以家为乡，乡不可为也；
以乡为国切糕的做法，国不可为也；
以国为天下，天下不可为也。
以家为家马建国是谁，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
管理就是标准控制：
三十里置遽，委焉打破碗花花，有司职之。从诸侯欲通，吏从行
者，令一人为负以车；若宿者，令人养其马，食其委。
客与有司别契，至国八契费。义数而不当，有罪。
管理就是因势利导：
桓公曰：“寡人欲藉于室屋。”
管子对曰：“不可，是毁成也。”
“欲藉于万民。”
管子曰：“不可，是隐情也。”
“欲藉于六畜。”
管子对曰：“不可，是杀生也。”
“欲藉于树木神仙学堂。”
管子对曰：“不可，是伐生也。”
管仲为后人留下一个思想宝库《管子》，约17万字，涵盖几十个学科。对这部经典，后世评价很高：
人类第一部哲学著作；
人类第一部政治学著作；
人类第一部法学著作；
人类第一部经济学著作。
管仲思想超越了同时代世界各国，领先于世界水平，但是随着社会的发展，因某些经济政治的原因，并没有将其发展壮大，甚至被掩盖。
李任飞老师最后提出“不慕古 不留今，与时变 与俗化”，十二字金言，激励警示着我们，也希望我们能更好更完善的继承中华传统文化，并将之传承下去。
最后，为大家推荐可读书目：
《周礼》、《管子》