【论语智慧】孔子四学464：富而教之-班昭女学

富而教之
子适卫，冉有仆查建英。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉长泾中学？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（13-9）
【说译】
孔子来到卫国，冉有驾车，孔子说：“真富庶啊清朝完美家庭！”冉有问：“已经富庶了，该干些什么？”孔子说：“完备礼法。”又问：“礼法完备了结肠黑变病，该干什么？”回答说：“教化百姓遵循礼法。”
【说解】
“庶”是富庶高二物理练习册答案，指财物多。人口多少，都应富之教之。
庶，就是富有。富，“富，备也狂神魔尊。”财物多是富，精神礼义完备也是富，这里指完备道德礼义的制定，也就是孔子说的正名。目的是教化百姓，使百姓文明。
【另说】
庶为人多虫师续章，富为富裕。
先生到卫国苍苍竹林寺，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”（《论语新解》）
【论语智慧】孔子四学465：近说远来
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”（13-16）
【说译】
叶公询问为政，孔子说：“近的人教说，远的人来附。”
【说解】
负函是楚灭蔡后强迫迁徙来的蔡民的居留地，叶公是负函的长官，故孔子回答“近者说，远者来”。意思是只要你实行仁教，教化百姓遵礼守法，百姓能安居乐业明末1625，远方的百姓不用枪刀逼着，就会自动来附。
孔子不只教学生因材施教，回答别人的问题，也往往是因人而答，都是针对不同对象有所指而言。《论语》所记有关“问政”于孔子的人不少，孔子的回答各不相同。叶公问政答以“近者说，远者来”，是针对负函的特殊情况而言的。
负函是收留蔡国遗民的新建城市 ，叶公虽标榜为贤德之人，以贤待民，但蔡民并不是自愿迁到负函来的，而是楚军用刀枪逼来的。叶公问政，孔子是针对这种情况而言的：“说教附近的居民天命法神，使知道遵礼，能和睦相处，则远方的人就会自动来附。”楚文化强调的是武力，弱肉强食单三娅。中原文化强调的是礼治，以德服人周小曼。“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”（17-1）
【另说】
“说”为“悦”，李亚倩欢悦。
叶公问行政之道。先生说：“近的人欢悦，远的人来附。”（《论语新解》）