【解读】千诗织就回文锦-睢县档案馆

《璇玑图》是中国文化史上的一篇奇文，是前秦苻坚时苏蕙所制的著名回文诗，总共840字排成的一个方图，从中可以读出数千首诗来落雁泓傅善祥。《璇玑图》织锦则是襄邑织锦的代表。
据《晋书·列女传》记载，苏蕙是始平（今陕西兴平县）人，乃陈留（今开封陈留）县令苏道质第三女。苏蕙从小天资聪慧，7岁学画，9岁学绣，12岁学织锦。当时陈留襄邑乃织锦之乡，苏蕙随父在陈留襄邑（今睢县）学得织锦之艺。
苏蕙16岁时嫁于秦州（今甘肃省天水）刺史窦滔为妻。据南朝齐史学家臧荣绪《晋书》载，窦滔带着新婚不久的妻子苏蕙赴任秦州，二人过了一段幸福惬意的时光九转战帝。后窦滔被奸臣陷害徙放流沙(今甘肃敦煌)，苏蕙非常思念丈夫，遂吟诵织成凄哀循环锦绣文诗寄与窦滔，“苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之张织云，词甚凄婉。”
而据武则天《璇玑图序》，则记述窦滔在秦州刺史任上偶遇能歌善舞的歌姬赵阳台，偷纳她为姬妾，养在别所。苏蕙发现后。曾命人责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进谗言，窦滔对苏蕙日渐疏远。恰好此时，窦滔因拒不服从军令被苻坚革去官职，放逐流沙服苦役，直到3年后瑚月，才重新获得起用，奉命带兵镇守襄阳。窦滔动身时只将赵阳台带在身边孙明楠，而断绝了与苏惠的联系。苏蕙独自守在空闺中，既后悔又伤心，吟诵成《璇玑图诗》，织锦寄于负心的窦滔。窦滔读到真挚悲切的诗文市川染五郎，遂悔恨不已，幡然醒悟，遣离赵阳台归关中，迎接苏蕙到襄阳宦海龙腾，从此夫妻情好如初。
关于《璇玑图》的创作背景，虽有两说。但都与妻子苏蕙写诗织锦给夫君遥寄情思相关。
李白有两首诗专为叹惋苏蕙遭遇而写，一首是《闺情》：“黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。”另一首为《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。”可谓洞悉苏蕙织锦时的酸辛。宋代诗人黄庭坚有《织锦璇玑图》：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何?亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。”既为苏蕙叫屈，也谴责了窦滔的背弃行为。
无论如何，这幅锦缎是用真情织就，浸满了苏蕙的泪水，凝聚着苏蕙的痛苦，反映了苏蕙的悲剧，所以她将它取名为“璇玑图”，意指这幅图上的文字，排列像天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。故武则天这么评价道：“五采相宜，莹心耀目。其锦八寸见方，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”
就中国工艺美术史而言，苏蕙称得上是最早见诸文献记载的织锦女工艺家。她利用随父在陈留襄邑学得的织锦技术，纺出绽绽细纱染成五色彩线暖床宝贝，花费了好几个月的工夫，把诗织在锦缎上。这些文字用红、黄、蓝、紫、黑五色彩线织就，五彩相间，图中的文字无论纵横反复都成章旬，里面藏着无数首诗句，诗意多为倾诉她的思念之情。
《璇玑图》“点画无缺”，又“五采相宜，莹心耀目”，论其技艺，千古一绝，这确实是一个了不起的创举。日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中论及唐代服装时引此资料后这么说：“回文铭据传系前秦宣昭帝时秦州刺史窦滔妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。回文铭盖自此始亚梦h吧，后来成为六朝隋唐相继流行的文样。”这正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的巨大影响。
苏蕙的《璇玑图》轰动了那个年代，人人争相传抄。《璇玑图》最早是八百四十字，后人感慨璇玑图之妙，于是在璇玑图正中央加入“心”字，成为现在广泛流传的八百四十一字版本。
历代文人雅士都喜欢破译该图诗句魔法火枪团，且多有探新，臧健和不断增加诗的首数。唐代有武则天、李白、李善等，宋代有李公麟、苏东坡、黄庭坚、秦观、朱淑真等。宋代才女朱淑真著有《璇玑图记》，成为堪与武则天所撰序文媲美的研究文章。宋、元年间，有名叫起宗的道人，将全诗分为七团，读出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中又分出一图，得诗4206首。后人又推读出7958 首。
自《璇玑图》问世后，历代文人学士争相创制回文诗词，如唐宋大诗人白居易、陆龟蒙、王安石、秦观、苏轼等人，回文诗创作盛极一时，然而却没有人能超越《璇玑图》，所以有人称：“如璇玑一图非奇者乎?……女郎以锦心织成锦字，令千古骚流不能卒读，天才耶?龙星仙才耶?虽仿其制代不乏人，类不能出其规范。”心之所至，情之所至，世间仅此一幅璇玑图。
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