【论文】改革后中国社会政治文化变迁-YRZ思

改革后中国社会政治文化变迁
杨睿智
摘要:政治时代中，各个社会的政治文化呈现出绚烂多彩的独特景观，并对社会的发展发挥重要作用。中国经由改革开放的决策及实践进入到“改革后社会”，呈现出全面改革、社会转型、市场转轨、价值重建的历史特征。中国政治文化变迁以“改革后社会”为背景，总体呈现“一体多元”的特征，内部发生深层变革：政治认识性成分趋于深化，政治情感性成分趋于理性，政治价值性成分趋于多元，政治理想性成分趋于现实。变革态势丰富多样：以参与型政治文化蓬勃兴起为中轴，对传统政治文化资源再挖掘王爷虐妃，对价值准则再更新，个体文化等势头不断涌流。
关键词:改革后社会；政治文化；变迁
时代的发展、历史的前进、世界的变革向不同社会的政治体系提出了复杂多样的新要求，确定、培育和发展政治文化以促进社会各领域多方面的发展成为各个政治体系的重要任务。从政治文化与社会发展之间的联系来看，一定的政治文化是一定的社会成员对政治活动的集体情感和集体态度的“基地”，为社会发展提供了政治、经济、社会力量的运作背景。在拥有不同政治文化的社会中，政治发展面临的要求有所不同，改革后中国社会的政治文化经过改革大潮的荡涤、经过开放浪潮的冲刷，呈现出以下特征：纵向比较，中国历史上其他阶段未有，横向对比，其他社会少有。对改革后中国社会政治文化变迁进行分析，第一是置于背景与宏观考量，大体探讨中国作为改革后社会的阶段特征，从历史比较上看存在什么特点。第二是梳理变迁与探讨趋势，主要探讨中国政治文化变迁的历史资源、基本表现、发展趋势，以更好审视中国政治变革、经济转型、文化更新中的深层动因和未来趋势。
一、政治文化变迁的宏观背景：改革后社会
“改革后社会”是指经过社会主义革命建立起社会主义制度的社会在一段时期运作后出现政治、经济、文化等方面日趋失效、失活、僵化的现象后，重新开始改革调适的社会。从历史上看，诸多社会主义国家进入改革时代后会呈现两个基本结果：一是改革出现多领域方向性偏离，出现由“自我革新”走向“自我颠覆”的历史现象，东欧剧变、苏联解体是其显例。二是改革方向基本正确，未出现颠覆性变化，社会逐渐从僵化半僵化、封闭半封闭走向活力、革新，中国是其显例，越南近年来也汲取了中国改革的诸多经验，取得了一定成就。当然，并不是说西方国家不存在改革成田梨纱，而是说社会主义社会的改革试验直接关系到整个社会性质之变化、政权之更替，这是西方社会没有的独特之处，且社会主义社会是有史以来全新的社会形态，其未来前景、发展潜能更具变化，故在此只对社会主义社会进行分析。
社会主义社会在经过政权夺取巩固、原有社会改造、社会全面建设、自身整肃斗争的长时间发展后，遭遇了诸多困境与危机，出现社会思想和社会制度方面的调适，对社会主义制度建立以来的历史经验进行重新定位与评价：在思想领域，广泛争鸣、深层解放、适度调整；在社会制度领域，对经济体制进行再设计、政治制度进行再安排、思想文化进行再激活，由此对全局工作进行再定位、再设计、再安排，进入到“改革后社会”。
以中国“改革后社会”为例，出现了革故鼎新的景观：（一）现代化事业开启，成为中国社会发展的核心工程；（二）“社会主义+市场经济”模式日臻完善，现代化经济体系大幕展开；（三）政治体制法治化、制度化，民主、法治、权利、自由等新政治话语涌流；（四）国家治理方式变革，法治力量不断凸显；（五）科技发展成为社会发展第一引擎西尾抹茶，人才资源成为社会发展第一资源；（六）文化生态恢复更新，主流意识形态全面调整适应；（七）各方面体制机制再设计再建设；（八）融入全球化时代，与世界全面接轨发密宝，外来技术、理念全面进入中国社会。以上八点总体认识虽不足以概括改革后中国丰富的社会景观，但仍是比较凝练的大致刻画。由此获知，没有这些改革后社会为政治文化变迁提供历史条件，没有整个社会的大变革为政治文化提供生长的“摇篮”抗日七豪侠，政治文化就不会发生重大变迁。其次，政治文化也为经济社会发展提供着新养分，如恩格斯所说：“经济状况是基础德莉·海明威，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素”[1]696。梳理中国政治文化历史景观变迁和政治文化变革的内涵需植入“改革后社会”的宏观框架。
二、政治文化变迁的基本原因：历史资源与时代养料
改革后中国社会政治文化的变迁需要依托适时适地的历史资源和时代养料，需要从历史维度与时代视角加以把握。政治文化首先是“一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情, 这个政治文化是由本民族的历史和现在社会、经济、政治活动进程所形成的”[2]26。政治文化的变迁是一个历史积淀的过程，改革后中国社会政治文化的变迁不是无源之水、无本之木，存在深厚的历史资源和文化土壤，不去勘探和追溯传统政治文化就会割裂历史发展的联系，就不能把握当代政治文化变迁的历史动因和发展源流。其次，一个社会的政治文化的实现程度取决于相对应政治文化满足社会进步与时代发展需要的程度，政治文化的变迁总是一个时代的作品，一个时代的产物布喜娅玛拉。不去分析政治文化变迁的时代要求，就不会清楚自身转变所承担的任务与时代赋予的要求居十方。
先从历史维度来看，丰富的历史景观为改革后中国社会的政治文化变迁提供了丰富的历史资源，需要我们“走进去”与 “走出来”的视角。
一是古代传统政治文化，中国古代传统政治文化以君主君权为核心呈现出辐射状，围绕君主君权形成官本位、家长本位的观念，形成了“融国家于社会人伦之中，纳政治于礼俗教化之中，而以道德统括文化，或至少是在全部文化中道德气氛特重”[3]27，倡导忠孝仁义礼智信，强调伦理心性、道德修养，重视修身齐家治国平天下，以自身修养心性作为调节机制。
二是近代社会政治文化，即鸦片战争、国门洞开为起始，对传统政治文化进行颠覆性批判和反叛性重建的历史时期的政治文化昏前婚后。这一时期， 西方社会产生的民主主义、自由主义、法治思想、宪政思想、三权分立等观念强力冲刷传统政治文化，对传统政治文化进行颠覆性的动摇。然而受历史局限、地理差异又加之混乱的战局和动荡的社会环境影响，近代政治文化追求的目标在近代社会并未实现，但也为后世提供了宝贵资源。
三是改革前社会的政治文化，即新中国成立至改革开放的历史时期的政治文化。这一时期政治文化的变迁是中国历史上时间最短、变革力度最大的时期，面包超人也是与改革后社会政治文化变迁联系最紧密的时期。改革前中国社会政治文化以马克思主义为导向，通过政党组织、国家宣传、群团摄入等手段，灌输社会主义政治理念、阶级斗争、群众运动等政治文化信息，以配合高度集权、计划经济、价值重建、工业化战略等政治目标，取得了一定成就。但是，这一历史时期政治文化呈现出“ 一体一元”的特征，即一个大脑思维、一套话语体系、一种思想支配，特别在后期的偏离，导致主流政治文化与现实逻辑脱轨，最终造成政治文化危机。
从时代视角观之，一个社会的政治文化不是人们毫无凭借的自由设计的结果，而是当代时空背景下，基于社会经济发展水平、社会结构、社会心理状态等因素交互作用的结果。“改革后社会”呈现出全面改革、社会转型、市场经济、价值重建的现实特征，这个社会形态为政治文化变迁提供了新的养料。
一是社会主义市场经济的发展为政治文化变迁提供物质根基，市场经济所倡导的平等主体、公平竞争、法治方式使公民趋于追求自我价值和自我理想，不再盲目信从和盲目崇拜，推动了政治文化变迁。二是政治体制自我更新、公民社会、基层民主兴起发展，公民有更多机会参与到政治输入与政治输出的持续互动之中。三是政治领导层积极主导官方意识形态的大众化、开放化、社会化，为政治文化变迁培育提供了适度发展空间。四是互联网技术推动下的网络政治的空前发展，网络政治的直接便捷、平等开放等特点直接推动了参与型政治文化发展，为政治文化的变迁提供了新型“基地”。五是国家实行对外全方位开放政策，推动了中外思想联通更新、文化交互影响，为政治文化变迁创造了新土壤。
三、政治文化变迁的丰富景观：内涵与态势的变革
“随着每一次社会制度的巨大历史变革，人们的观点和观念也会发生变革”[4]240，改革后中国社会的经济体制转轨提速、政治制度稳态运行、文化生态激活再生为政治文化变迁提供了新动能，政治文化总体特征由“一体一元”转变为“一体多元”，政治文化内部要素革故鼎新，政治文化发展态势呈现出新特点，这些均为世人展示了一幅丰富的时代景观。
政治文化总体呈现“一体多元”特征，即在主流政治文化（中国特色社会主义政治文化）为主导的“一体”格局之下，主流政治文化自我调适、继续发挥核心作用并给以其他政治文化成分以正确引导，中国传统政治文化的适时性部分再次挖掘激活甘尼克斯，西方政治文化中适地性部分全面包容吸收，本土社会变迁中培育成长的新政治文化成分积极融入，呈现出一个主流政治文化积极统领、其他符合改革后社会需要的政治文化健康发展的充满活力的总体景观。
在总体特征更迭的背景之下，政治文化内部要素也发生着深刻变动。一般而言，从政治认知性成分、政治情感性成分、政治价值性成分、政治理想性成分四个变量入手分析政治文化，把握政治文化内部变量的变革[5]159-161。改革后社会，中国政治文化内部要素发生了结构性变化。
一是政治认识性成分趋于深化。改革后中国社会环境的重塑、个人活动的拓展以及政治生活趋于丰富、政治过程趋于开放，促使国人对政治体系和政治活动的参与和思考不断深化，又伴随改革开放的潮流、人才的引入，接受文化教育的人群不断增多，人们的政治文化视野、政治文化生活也得以丰富。改革后社会为人们对政治体系和政治活动的认识趋于深化、全面提供了思想奠基。
二是政治情感性成分趋于理性，伴随着改革后社会中市场经济的猛进和法治力量的崛起，独立的市场行为、涌现的契约精神、平等的法律地位、追求稳定的经营活动使依附性思维、家族血缘纽带、等级观念不断解体。对背离现代社会的文化成分遗存的进一步瓦解，与公民深入参与市场活动和接触法律的过程中增进的法律意识、权利意识结合，促进了公民走向独立和客观，为公民对政治体系、政治活动、政治过程、政治决策、政党行为等各项政治因素的情感走向理性、温和提供了时代土壤。
三是政治价值性成分趋于多元。政府倡导的主流政治文化在改革后社会趋于大众化、时代化，玖竜促使新的价值拥有了广阔的发展空间。自省的态度和自信的步伐使中国传统政治文化中适宜当代的价值成分不再被片面否定，开放的大门和联系的纽带使西方社会中适宜中国的价值成分不再被拒于门外。人们对政治体系和政治活动的评价标准、总体认知的角度更加多样，政治标准、政治道德、政治伦理等方面的融通视野，改革后社会提供了价值支撑。
四是政治理想趋于现实。改革前社会对政治体系和政治活动的期望和设计在一定程度上偏离实际，将共产主义过于看近、将社会主义过于看强、将资本主义过于看弱。改革后社会政治领导层将政治理想推向务实和贴近，中国共产党适时提出了中国特色社会主义共同理想，更有利于使全体人民汇聚起实现共同理想、追寻最高理想的磅礴力量。人们对政治体系和政治活动的期望更容易在现实中转化为政治信念，改革后社会提供了理想指向。
从改革后中国社会的政治文化变迁的态势来看，出现了以“参与型政治文化蓬勃兴起为中轴，传统政治文化资源再挖掘，价值准则再更新，个体文化等势头不断涌流”的特点。阿尔蒙德和维巴曾分析了三种不同的政治参与型文化：村民政治文化、公民政治文化、臣民政治文化，其中公民政治文化亦即参与性政治文化[6]29。在中国这场观念变革中，主要趋向是以参与性政治文化为中轴的转变，即人民的主人翁意识、参政议政的积极性得到质的转变。在改革中还同时混杂着臣属型政治文化，需要思想上的勇气和制度上的安排来对抗封建遗存。在参与型政治文化取代臣属性政治文化的过程中，还出现了其它态势：一是改革后中国社会日益重视对传统政治文化资源再挖掘，将其适时性因子厚植为改革后中国社会的政治文化底色，实现传统政治文化资源创造性转化、创新性发展，促进中国人更加自信地站在优秀传统政治文化的延长线上吸收强大能量。二是文化视野的开阔、全球视野的展开则使价值准则再翻新，包容性吸收人类优秀政治文化成果，社会主义核心价值观就是典例，其中既有“富强”、“文明”、“和谐”、“爱国”等传统价值追求，还加入了“民主”、“自由”、“法治”等价值“舶来品”，促进改革后中国社会政治文化更具有时代强音、世界格局。三是市场的力量、法治的力量、开放的力量不断涌流，单位体制大面积解体、人口大规模流动等潮流不断激荡，促进了个体文化势头增进，全社会尊重个人创造、尊重个性思维、尊重个人地位促进个人本位不断凸显。
改革后中国社会的全要素变革使政治文化呈现“一体多元”的宏大景观，促使政治文化内部要素发生结构性嬗变，推进形成以参与型政治文化为中轴的发展态势，这些变革汇合成的强大的政治文化力量，推动着改革后中国社会的不断前进坚韧的刺刀。
参考文献：
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[4]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第7卷)[M].北京:人民出版社,2008:240.
[5]王沪宁.比较政治分析[M].上海:上海人民出版社冰雪传奇,1987:159-161 .
[6][美]加布里埃尔·A.阿尔蒙德、西德尼·维巴.公民文化——五个国家的政治态度和民主制[M]徐湘林等译.北京:东方出版社，2008:29.