【读经进度】约翰5章研读|历代志下第23章-同奔赛程新绛吧

约翰5章研读
圣经本文

4.软弱人的需要─生命的点活　五1～47
a.宗教守律法的亏缺，与神子赐生命的充足　1～9
第五章　
1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
2在耶路撒冷靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
3里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候水动。
4因为有天使时常下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论患什么病，都会痊愈。
5在那里有一个人，病了三十八年。
6耶稣看见他躺着，知道他已经病了许久，就问他说，你想要痊愈吗？
7病人回答说，先生骓驰官网，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，总有别人比我先下去。
8耶稣对他说卡朋特乐队，起来，拿你的褥子走吧。
9那人立即痊愈，就拿起褥子走了高乃则。
b.宗教敌对生命　10～16
10那天是安息日，所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
11他却回答说，那使我痊愈的对我说，拿你的褥子走吧惠小白。
12他们问他说，那对你说拿褥子走的人是谁？
13那治好的人不知道是谁，因为那地方人多，耶稣已经退避了。
14这事以后，耶稣在殿里遇见他，对他说，看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。
15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
16所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事林水镜。
c.子赐生命，并行审判，与父平等　17～30
17耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
18所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。
19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
20父爱子，将自己所作的一切事指示祂，还要将比这更大的事指示祂，叫你们希奇。
21父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。
22父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
23叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
24我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
25我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
26因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
27并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
28你们不要把这事看作希奇，因为时候将到大和舞姬，凡在坟墓里的冯依然，都要听见祂的声音，就出来；
29行善的归到生命的复活，作恶的归到审判的复活。
30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
d.子的四重见证　31～47
31我若为自己作见证通关网，我的见证就不真。
（一）　施浸者约翰的见证　32～35
32另有一位为我作见证冯盈盈，我也知道他为我作的见证是真的。
33你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。
34其实我不接受从人来的见证；然而我说这些话，为要叫你们得救。
35约翰是点着且发亮的灯，你们情愿暂时在他的光中欢腾。
（二）　子工作的见证　36
36但我有比约翰更大的见证，因为父交给我要我完成的工，就是我所作的这些工，为我作见证，我是父所差来的。
（三）　父的见证　37～38
37差我来的父，也为我作过见证。你们从来没有听过祂的声音，也没有见过祂的形状，
38并且你们没有祂的话住在你们里面，因为祂所差来的这一位，你们不信。
（四）　圣经的见证　39～47
39你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
40然而你们不肯到我这里来得生命。
41我不接受从人来的荣耀。
42但我认识你们，知道你们里面没有神的爱。
43我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
44你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？
45不要以为我要向父控告你们；有一位控告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
46你们若信摩西，也必信我，因为他曾写过关于我的事。
47你们若不信他所写的，怎能信我的话？
2.不道德人的需要─生命的满足　四1～42
a.干渴的救主与干渴的罪人　1～8
第四章　
1那时，主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多，
2（其实不是耶稣亲自施浸，乃是祂的门徒施浸，）
3祂就离开犹太，又往加利利去，

祷读+背诵：五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
4　软弱人的需要─生命的点活　五1～47
a　宗教守律法的亏缺，与神子赐生命的充足　1～9
（问：宗教能不能解决软弱之人的问题？为什么宗教律法有亏缺？软弱之人的需要至终如何得着应付？）
1 约5:3注1【在守律法的庇护下，就是在宗教的羊圈里，有许多人瞎眼，不能看见；有许多人瘸腿，不能行走；还有许多人枯干，缺乏生命的供应。】
2 约5章5节『在那里有一个人，病了三十八年。』
3 约5:7注2【要人守律法的宗教，虽有医病的方法，但对软弱无能的人毫无益处，因为他没有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作为和修饰。人既是软弱的，宗教的守律法也就变为无用。圣城、圣殿、节期、安息日、天使、摩西和圣经，都是这宗教里的好东西，但丝毫不能帮助这软弱无能的人。在主的眼中，他乃是个死人，（25，）不仅需要医治，还需要点活。主点活人，并不带任何要求。这软弱的人听见主的声音，就被点活了。（25。）】
c　子赐生命，并行审判，与父平等　17～30
（问：主是神子，又是人子，所以祂能作什么？）
※ 约5:27注1【主是神子，（25，）所以能赐人生命；（21；）祂又是人子，所以能执行审判。】请读：约翰福音5章27～29节，基督是人子，崔心心为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。
d　子的四重见证　31～47
(四)　圣经的见证　39～47
（问：主说『为我作见证的就是这经』，因此每当我们读圣经时，我们需要作什么？）
※ 约5:39注1【“查考圣经”可能与“到我这里来”（40）分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。】
【本篇思路】
我们看见，这事例在消极一面暴露守律法之宗教的亏缺和虚空。犹太宗教有这么多好东西－圣城、圣殿、天使、圣经、圣节期、圣安息日和池子；但这些好东西没有一样能帮助死人（软弱的人）。虽然那天是节日，他却没有快乐；即使在安息日，他也没有安息。任何事物都不能帮助他蒋孝文，他的情形是无望无救的。忽然间，有一个微小的人来到了。祂不是天使长，乃是名叫耶稣的小人物。祂没有佳形美容，毫无引人之处，也没有人注意祂。祂直接走到病人那里。就像父在已过的永远里预见了撒玛利亚妇人，子就去雅各井边找到她；照样，父也预见了这个软弱的人，正当他躺在池边时，子就来到他那里。主问他说，『你想要痊愈么？』意思就是：『你想要得医治么？』那软弱的人除了池子、水、和搅动水的使者以外，别无所知。他也晓得在自己里面没有希望，没有能力，所以就将他的光景向主耶稣说明。于是主耶稣对他说，『起来，拿你的褥子走罢。』那软弱的人听了那永活、赐生命的主那点活人的话，就痊愈了。
主是神子，所以能赐人生命；祂又是人子，所以能执行审判。基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人。基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来，但为主作见证的就是这经，惟有主能赐人生命上官无极。每当我们读圣经，我们的灵必须操练借着圣经接触主，好在我们的灵中得生命。
【生 命 读 经 选 读】
子赐生命，并行审判，与父平等─
子与父平等
热心宗教的犹太人逼迫耶稣，因为祂在他们的安息日作了工，将那软弱的人点活过来。耶稣回答他们说，『我父作工直到如今，我也作工。』（约五17。）在他们宗教的观念中，他们是为守安息日而安息。但他们不知道，只要还有可怜的罪人未蒙拯救，父和子就没有安息。当他们为守安息日而安息的时候银魂定春，父和子仍旧在作工，要使罪人得着生命和安息。这不但触犯了热心宗教的犹太人隆胸有几种方法，而且使他们认为耶稣是在亵渎神；因为按着他们的观念，祂『不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。』（约五18。）他们认为那是亵渎神；然而，乃是『亵渎』神的那一位，将那软弱的人点活了。祂点活了那人，见证在赐人生命的事上，祂与父神平等。
父与子都为救赎和建造作工
虽然神创造的工作已经完成，（创二1～3，）但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工。（约五17，19～20。）热心宗教的犹太人遵守创造的安息日；他们不知道由于人的堕落，那安息日的安息已被破坏了。他们也不知道父和子仍在作工，要救赎堕落的人，好成就神建造永远居所的原初定旨。神已往所作的是旧造；父和子正在作的，乃是借着救赎以完成神建造的新造。这工包括了子的赐人生命，就是这事例所显明的。在这事上，父与子是一。在赐人生命的事上，凡父要作的，子就照样作。
神的儿子赐生命给死人
子赐生命给死人。二十一节说，『父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。』在二十四节我们看见，那听子话，又信差子来者的，就有永远的生命，是已经出死入生了。二十五节说，『我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。』这节所说的死人，并不是那些埋在坟墓里的人，而是活着的死人。他们并非肉身死了，乃是在灵里死了，就如以弗所二章一至五节和歌罗西二章十三节所说的。…两千年来，千千万万的人听了神儿子那活的声音，就被生命点活了。我们也听见了主活的话而活过来了。…在生命的事上，子与父是一样的。『因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。』（约五26。）父和子同样在自己里面有生命，所以子能够并且也实在照着父的意思，用生命点活人新雪片。在生命的点活上，子和父实在是一。
人子对不信的人执行审判
人子将要对所有不信的人执行审判。（约五22～23，27，30。）主是神子，（约五25，）所以能赐人生命；（约五21；）祂又是人子，所以能执行审判。（约五27。）因祂是人，祂就完全有资格审判人。行传十七章三十一节说，神要『借着祂所设立的人（耶稣）』审判天下。罗马二章十六节说，『神借耶稣基督…审判人隐秘事。』提后四章一节说，『那将要审判活人死人的基督耶稣。』父『因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』（约五27。）父又将审判的事全交与子，『叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。』（约五22～23。）子将公平的照着父的意思审判人。（约五30。）在生命的点活这件事上，子和父是一。在审判的事上，祂和父也是一。
查考圣经时需到主这里来
『查考圣经』可能与『到我这里来』分开。犹太宗教徒查考圣经，却不肯到主这里来；这两件事应当并行。圣经既是为主作见证，就不该与主分开。我们可能接触圣经，却没有接触主。惟有主能赐人生命。我们绝不该将圣经和主自己分开。每逢我们查考神的话，我们都必须到主这里来。我们必须使查考神的话和摸着主成为一件事。每逢我们读圣经，我们必须将我们的灵向主敞开。当我们的眼睛在阅读圣经的话，我们的心思在领会这些话时，我们的灵必须操练借着圣经接触主。这样，我们不但在头脑里领会圣经上的白纸黑字，还在我们的灵中得到生命。(约翰福音生命读经第十四篇)

历代志下第23章

第 二三 章
23:1 第七年，耶何耶大奋勇自强，将耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅、细基利的儿子以利沙法这几个百夫长召来与自己立约。
23:2 他们走遍犹大，从犹大各城招聚利未人和以色列宗族的首领到耶路撒冷来。
23:3 全会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说，看哪，王的儿子必当作王新藤惠美，正如耶和华指着大卫子孙所说的。
23:4 你们当这样行：你们祭司和利未人中，凡安息日进班的，三分之一要把守各门，
23:5 三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。
23:6 除了祭司和供职的利未人之外，不准任何人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们是圣别的；众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
23:7 利未人要手中各拿兵器，四面围护王；凡擅入殿宇的，必被处死；王出入的时候，你们当跟随他。
23:8 利未人和犹大众人，都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行林希翎，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。
23:9 祭司耶何耶大将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长。
23:10 他又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。
23:11 于是他们领王子出来，给他戴上冠冕，将1律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，他们说，愿王万岁！
23:12 亚他利雅听见民奔走赞美王的声音，就进耶和华的殿，到民那里，
23:13 看见王站在殿入口的柱旁，百夫长和吹号的人在王左右，那地的众民欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人赞美；亚他利雅就撕裂衣服，说，反了！反了！
23:14 祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来吴昊俣，对他们说，将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死；因为祭司说，不可在耶和华的殿里杀她。
23:15 众兵就闪开让她去；她经由王宫马门的入口处进王宫时，他们便在那里把她杀了。
八 约阿施作王　二三16～二四27上
23:16 耶何耶大与众民和王立约，使他们作耶和华的民。
23:17 于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，将巴力的坛和像打碎，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。
23:18 耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下；这些祭司利未人是大卫所分派，照管耶和华的殿，照摩西律法上所写，给耶和华献上燔祭，并按大卫所定的例，欢乐歌唱的。
23:19 他又设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事不洁净的人，都不准进去。
23:20 他率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并那地的众民，请王从耶和华的殿下来，经上门进入王宫，立王坐在国位上。
23:21 那地的众民都欢乐，合城都安静；众人已将亚他利雅用刀杀了。

请长按识别二维码关注公众号、
点赞、转发，分享朋友圈……
团体神人生活
！团体传福音！团体祷告！团体晨兴！同奔赛程