【诗词课堂】古代诗坛“倔驴”刘禹锡·游玄都观（音频）-王宏杰讲国学

游玄都观—刘禹锡
紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回。
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。
《再游玄都观》
百亩庭中半是苔，
桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？
前度刘郎今又来。
在长安城的大街上占有居筱亦，红色的尘土被经过的车马踏起，你看那春风拂面马场风云，迎面而来的人。没有人不说他们去赏花回来了。
他们看花的地方就是长安城南的玄都观，那里种植了成千颗的桃树。全部是我刘禹锡离开长安以后种植的。

我们欣赏的古人的诗歌，必须要结合背景，要明白诗人写这首诗的目的，是要表达一个什么样的主题。但是，我们还是要通过诗歌的字面文章，去探寻诗人的感情心迹。这首诗是讽刺当朝权贵的，是那些排挤刘禹锡这些人的小人们。但是，刘禹锡在诗中却称他们“看花诸君子”。刘禹锡这些人是因为改革弊政被赶出京城的。而他们被赶出后深宫囚，这些权贵都在干些什么呢？用我们现在的话说，就是占着那个位置都没有干正事。
诗歌一开头，就描写那些看花归来的人。“紫陌红尘”王爷请息怒，一个大的场景，为看花归来的“来”布景超级边锋。这些人是什么神态呢？一副得意洋洋的样子，小人得志都是这个德行，“拂面”，就是春风拂面。紫陌红尘拂面来。我们看到了什么？长安繁华地，这些“君子”，实际上是小人，骑着高头大马，一个个春风拂面林智文，说不定还喝了不少酒，从城外回来长安城。有景、有人、有表情。这些小人的样子咸阳地热城，任何时代都有。所以背背佳专卖店，我们不能疏忽，这一句是写“诸君子”的。
接下来，“无人不道”，没有人不说，两个否定更加肯定，也就是说所有看花的人重庆话，都说。为什么这些看花的人都说自己看花回来了呢？他们又是跟谁说呢？一定有人跟这些权贵打招呼啊。你看微赚网，“无人不道看花回”这句诗的背后，是他们再回来的路上，多少人阿谀奉承上前打招呼，“老爷、大人，你们干什么去了？”所有才有了这些权贵没有人不说自己是看花归来的。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，就是一副“长安官场小人得意图”。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。刘禹锡对这些人的态度，用语言表达出来就是，我们是因为改革弊政被赶出京城的，你这们这些小人税企通，拥有权力却每天赏花。我们在的话小小少年简谱，哪有玄都观里这成千的桃树呢？这首诗，前两句写当朝权贵，后两句写改革者，明显的对比。刘禹锡“戏赠”的“戏”就是嘲弄的意思。韩泰善如果改革成功欠我十块，哪轮的上你们这些小人祸国殃民呢？所以说，当小人得志的时候，一定是政治黑暗的时代。
刘禹锡因为讽刺权贵，又一次遭贬趸怎么读，这一去就是十四年。等他五十七岁再回到长安时，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩下一片乱草。于是又写了《再游都观》：百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放苦刺心。先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因写诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
历史就是这样呀，小人得意一时，君子流芳百世。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。这些骑着高头大马的权贵爱的进行式，后人谁还知道他是谁呀，他们都化为了尘土。而刘禹锡这样有铮铮铁骨的文人，不仅给我们树立了一个能屹立的文人形象，也给我们留下了传世的佳作。
同学们，学历史就是为了自己去选择一个什么样的坐标点。你是为了暂时的利益去做一个“紫陌红尘扑面来”的权贵呢？还有做“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的刘禹锡呢？
文骨

王宏杰
河北沧州人。
诗人清炒佛手瓜，
中华传统文化传播者，
儒学与现代教育应用推广专家，
旅游文化品牌策划推广专家，
《复活论语》学习和教育体系创始人，
曲阜儒风国学院院长、导师，
新疆商业经济学会会长。
从华北平原到新疆大地，从天山之北到泰山之南，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入学习，尤其对先秦文化的研究别开生面。从师于庐山东林寺大安法师，系统研究南怀瑾先生著述。
多年来从事传统文化教育，党政机关文化建设及国学教育体系导入，校园文化建设。逐步形成独特而实用的中小学生国学教育体系，以及党政机关及企事业单位的国学教育体系。
研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾先生、钱穆先生、李炳南居士对《论语》的注解思路，提出“复活”的观点，完成《复活论语》澄海茶座乱世不了情 。《复活论语》是“集百家之说，近一家之言”的重要著述，将一部“波澜壮阔、荡气回肠”的《论语》呈献给读者，是《论语》研究史上的里程碑。
精研中华传统相学，以儒家文化为体宝玉奋斗记，以人才管理为用河童之夏，对识别人才、运用人才的典籍《冰鉴》和《人物志》解读和实用可谓独树一帜，为党政机关和企事业单位提供完整的识人、用人教育体系。
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