【谢赫教诲录】梦境预兆和端庄的机密-芝兰雅舍

优素福圣人向父亲叶尔古白诉说梦见十一个星星和日月向他叩头，这梦应在优素福兄弟十一人上，应在他为圣又为王上。穆圣?说：“好梦兆是圣人感应的四十六分之一纵情忘爱。”行道之人只要在苦修中尽性情灵翼龙卵，心中过了两世（色妙二世）的边境，即可以出现先兆。无论是妙世的先兆还是真梦的影响，都有随品级和情状。若是半醒半睡中，或在清醒时出现的反常异象，若不是内心的感应、外界的影响，由思虑产生的，那就是真秒的机密反v手势。若后被事实验证符合的即是先兆，是灵性挣脱了肉体的牢笼。人的行为局限和能力得到的真机，有时是灵性之眼（心眼）凭着真主的光得了相助，而显现的是主赐的先兆。当信士凭着主的真光来观望，若梦境在过去现在之外，物质的五形俱消失时属于真梦。

若是属于日有所思、思虑过度，在沉睡时影响来到，心中的只属于胡思乱梦。从自性生出的乱想、邪魔的引诱、内受外感的思虑出现与所思的相符合的情景、形状显在心眼，或是拼凑相合的也不能具有参考或先兆的效用祭妹文翻译，也属于乱梦。真梦是圣人感应的四十六分之一，穆圣?为圣二十三年中初六个月中在梦中降下了启示（正好是二十三年的四十六分之一）。真主的启示有时是在梦中，有时在醒时，有时是直梦，如易卜拉欣对易斯玛伊说：“的确我梦见宰你。”不须圆梦。万圣的梦是主的启示，直梦是第一个境界。第二个境界如优素福梦见十一颗星辰，需要圆解为他十一个兄弟，叩头是尊者，为王为圣。只须解一半称为半明半暗的梦。第三个境界是隐密暗藏的，必须要全部解明的梦。如埃及王梦见七条瘦牛把七条壮牛吃掉黄龙封神传，是七个丰收年被七个饥荒年吃尽。优素福的两个同难者，一个说梦见把面包放在头上喂鸟，优素福解梦是把他要被吊死在高杆上，乌鸦将吃他的头；一个说梦见摘葡萄酿酒，解梦为他将要做国王的厨师。虽两个谎言编梦，也照样得到编梦的结局。都是本性之光所显示，得到真主之光重照启示。提醒之梦只在圣人李刘坤?和谢赫或清修得道之人上。归信之人才会有真梦，而背道之人绝无真梦。

从圣人李金桂?的事业上存下了报喜、提醒、警示、指引的梦，如梦见两海汇聚（圣人与教生、谢赫与门人），明扬真知的，或是提醒、引导能解释之梦。属于人的本性警觉之梦，阿丹子孙都可能会有，无正信功修者也可以有。
属于先兆的梦有两种：
①凡清心养性、物欲幔子减少、苦功显现灵性的命光之人，如同以苦修清亮抹去了一些物欲的幔帐，动物欲性的抹去使灵性之光能透出少许时，使人心眼开、慧眼现。因背道远正道、脱离真主。因此自亏并伤人仙羽幻境，增加迷误自伤，真主从他们不知道的事上逐渐伤害他们，真主姑容他们，但真主的惩罚是严厉的。
②真主无方位中显出本性的镜子，把一切明证显在一切信士的心眼上高屋良树。真主把他的显迹在各方面从他们的本性中显现给人类，使人类知道真主的明证。信主之人在梦中就入在这个真境之中。因为非主从思虑中除尽了，形象连同自身也消失了，心眼就会照见引领的真机，显现禀性的好歹。品级的升腾是增加正信的中介，在信主独一、全信真主上，有疑惑或是有二心之人是增加亏损、背道的因由。真主把认定真主之光降在信士心中，信在真光的照耀下增加。而有疑惑二心之人是在不全信的黑暗中。因为认一的光使信士从昏迷的黑暗中得脱离，只有把己私和自我化去了，才会心中只有真主、心中只存真主，而“我自己”永远出门了陈有汉。

心中只有真主的行道之人，他在梦中能照见自己的增减、进退、得失、喜忧，而能知品级的升降、高低、真假。梦以思虑的形状内容显出相应的幻像，哪些属于恶魔危险马文仲，哪些属于天仙、灵性、性命，属于真主的先兆便能知道。如贪图显鼠蛇，好欲显猪熊食灵，吝啬显猴子，怀恨显狮子，高傲显虎，怒恼显鹿，欲念显驴子，善良引领显在羊上，邪魔显在狼虎凶猛禽兽上，诡计显狐或兔，见胜过自己的形象是某一行为胜了，若一个形象受管押，知道某个行为过份了。见两形相斗显示不可昏愚、不可图安逸、不可放松某一件功修或努力。心性显示在清泉流水上（教门的功修善举）魏旋君，江河湖海显示进步升腾，即将归落之处。花园绿翠、蓝天星斗都是心性近主、功修纯正，好的归落和行持。一切机密显示无尽的光，无边的世界。知识学问显示飞在天空，卷起大地，四通八达，这些都是生命的品位照见了妙世。灵性的机密显示在与天仙同飞，宽阔无边，品级在阿勒世、库勒西，成全举意的行为照见了本性。

若显现到达妙世，贯通精微，提醒指点是在圣人的调养品上，努力功修的品位，灵性已显。因灵性如同天仙的高洁显了天仙的先兆。若梦中吃饮，是本性从先兆上吃饮，若有滋味即是从爱今生、恋爱人与色世的一切欲望上迁居到恋爱妙世的一切妙意真机，从寻求今生世界转向于近主、寻求妙世的吃饮。
一切人都会知道自己的品位。行道乘的人如同吃奶的孩子。初行道乘更须妙世之光的先兆来调养，以先兆的表里调养到能走、能跑、能自立。侍奉之人优素福说：“我曾侍奉谢赫艾哈迈德，在道堂的席面上同众人一同吃饮时，谢赫突然不见了，过了一会儿又归于自己的位置，庞晓杰我就问他到什么地方去了。道长说：‘我刚才见圣人?来到，他把饮食放在了我口中。’”这是与思恋圣人?到了极点，浑化后受调养的道乘的乳童的情景相同。

道乘之路有一些关口必须凭妙世的先兆和圣人?传给谢赫的真机，因为接引行道之人要在谢赫自己受传的本然中进行。只以个人的养性清心，明命的行为中以各种功修来明心尽性，在人的性、心、命的交界之处只凭自己的努力是不能通过的。因为身、心、性的功修是从有到无（化己无我无己私）。而灵性、命的道乘之路是从“无”要生出一个“有”来，而路却建在“无”上，凭着“化己之无”才能行。一切先兆是从圣传继承的谢赫近主续主的接引中重恩而化己，须从主的意欲上、从圣人?的悦纳上来才能真正化己。有了真实全品的谢赫接引，先兆才会相连心机照见，幻灭真显，显现出真主的提拔，近主、续主的通达，平安顺利地过道乘的各个关口和栈道。
机密是：先兆梦境是来自圣传继承的谢赫的接引，如同乳童吃乳便能长大，逐渐学步行走到自立奔走。化己无我无私，全是来自真主的意欲。一切的行道之人和功修须有真主的承领和提拔，调养于谢赫门下才能过道乘之路的关口，顺利前行。

端庄之人：
我们的谢赫尊者说：“这是指具有一种品级之人而言。因为我们圣人是封印万圣的至圣?，众万贤中执掌帅旗的真主的爱臣补牙缝，正因他是我们的圣王，是人神两等的领袖，所以段黄巍，教生中会有一种端庄之人的品级者。
他们沾了至圣实际禅寺?人神两等领袖的品级，所以他具有人类和神类的跟随者姚同山，他看守住了传寄信息给他们的神类，或者他显现了这个品级，如我们的大伊玛目艾布·哈尼法·库法就用神类取出了他的老师密藏的经典防身电棒，一字不差的抄写给了他的老师贾法勒冈察洛娃，使众目惊奇，而显示了他是教生明灯的品级，这就是端庄者的品级的显现。
他使你们在看不见他的地方和时代看见他和他的教派，的确，四大伊玛目的正统派到了末尾时光，凡是遵行四大伊玛目教法的都能见到他的判决和法律教规和教条米奇儿童漆，都能见到他的教派，他在梦境中还能和有品级的尊者讲论教法和解释，而符合于正道伊斯兰的传统。
那一些有福份的人是跟随他行道之人。
因修功办道而经常得到了真主的回赐申春玲。?
我们也将永远奋斗。
他是圣裔中伟大而又有品级之人。
不跟随四大伊玛目中的一位之人必陷落入异端。跟随其中的一位，而尊重另外三位的就是端庄品级之人。在四大伊玛目教法中穿来穿去，选择合心的来遵者，是陷落于无知的迷误中。因为伊斯兰如同一座城，它有四道门，必须从一道门进入伊斯兰。反复的从各道门进去又出来的人，必属无知和迷误。
端庄之人是一生一世讨真主喜悦之人。不以自己的正义行为和善行而长期享受今生的健康平安、丰衣足食、多后人、名利等，也不以教门求今生。
真主说：“谁欲立即享受今生，我立即报酬他，对我所意欲的人，没有报酬。”就是真主只在今生报酬他少量的一小部份，在他上无报酬留到后世。