【跨世纪的英雄】13屈膝服事的以利亚-活出美好人生BetterNewLife神勇双响炮

在弯曲悖谬的时代，你如何为国家、社会、教会祷告？如何知道你的祷告合乎神的心意？
以利亚归类通，这个名字，对任何时代各阶层的信徒，都是高山仰止的标志。
对于寻求神迹能力的人，恐怕难找到像以利亚这样，在三次伏于已死的小孩身上祷告后，就有本事将此小孩活活地带给感激到不敢相信的妈妈怀中（王上十七17-24），如此震撼心灵的例证！
以利亚那胆敢在君王面前说：「使以色列遭灾的……乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命……」的英雄气魄（王上十八1-19），带给有心纵横政坛，却因为政者的软弱而心里郁郁不乐的人，一个划时代的强心针！
以利亚是旧约先知的典范，别的不说，光是旧约最后一本书卷，就是结束在盼望像以利亚这样的人出现，让两约间四百年的空寂中有盼望的对象（玛四5-6）。
四百年的沉静后，天上第一个声音所提到的第一个人，不是别人，正是以利亚！他还是耶稣的开路先锋约翰所依归的榜样（路一8-17）。
在耶稣登山变像时，可以和他同起同坐的，除了摩西以外，不是以赛亚、耶利米、以西结，也不是撒迦利亚，而是我们的英雄以利亚（太十七1-4）！
稀奇的是，如此轰轰烈烈的英雄，在除灭了亚哈王的四百五十个拜巴力的先知，并替以色列解决饥荒干旱的问题后，竟然会因皇后耶洗别的一句威胁话，就逃之夭夭（王上十八-十九章）。连新约的雅各，都因此以他的例子来鼓励我们利普尼茨卡娅，说以利亚和我们一样有相同性情与软弱大沥人才网，他可以成为英雄，我们也可以（雅五13-18）。
因此，我们要思考，以利亚之所以叫以利亚，有何秘诀，让我们也能成为这时代的以利亚。下面的故事告诉我们，以利亚成为英雄的秘诀——常将脸伏于两膝之间。
列王纪上十八章的以色列正像一艘快下沉的船，自从这十支派脱离犹大国到第八个王亚哈，才七、八十年，全国在一个比一个恶的王之下，不论在道德、信仰（将自己儿女经火烧死，献祭给巴力）、经济（2节：三年半的旱灾饥荒；5节：一国之君竟沦落到为马匹找水喝的地步）、政治（王后耶洗别霸道）全都败坏昏暗，神为拯救这个国家所用的人，不是政治家、经济家……而是一个和我们有相同性情的先知——祷告的以利亚（雅五16-18）。鉴于十八章所记这位如火般的先知修水教育网，我们要思想基督徒属灵生活最重要的一环——如何祷告。
祷告的先决条件
亚哈王把导致旱灾的一切责任完全推卸给以利亚（王上十七1），派人四处找寻，为要除掉神的先知（王上十八10）。三年半的旱灾后，终于见到了眼中钉，「使以色列遭灾的就是你吗」（王上十八17）？ 旱灾不仅没有促使亚哈自我儆醒，反而纵容王后耶洗别以赶尽杀绝的方式，把耶和华及他的先知全赶出以色列（王上十八13）！上梁不正下梁歪，百姓干脆将巴力、耶和华一起拜（王上十八21）；这种杂并的宗教相当类似华人民间宗教的信仰。而以利亚却斩钉截铁地告诉亚哈：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力裴礼康。」（王上十八18）该先求改变的不是耶和华，该悔改的不是以利亚，而是亚哈。
在迦密山上，以利亚提出「献祭鉴真神」的目的（王上十八23-24）班级挑战书，就是要以色列人看出他们所拜的巴力不过是偶像，任凭巴力的先知如何祷告（王上十八26-29），偶像仍是偶像拉美西斯一世！以利亚对巴力先知的讽刺（王上十八27），正是提醒我们祷告不蒙垂听的原因。该改变的不是真神；以利亚用十二块石头叫山上的众人知道，梁佩诗神仍是以色列祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的神（王上十八31、36）。该改变的也不是环境；以利亚特意加三次水在柴和燔祭上（王上十八33-35），凸显巴力的无能和真神的全能，该改变的，就是自己！
我们若心里注重罪孽，主必不听（诗六六18）；在祷告之先，最要紧的就是先求神鉴察我们，看我们里面有恶行没有（诗一三九23-24）。
祷告的目标
在众目睽睽下，以利亚的祷告正是我们祷告的目标：「耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神。」（王上十八36）我们这个时代所需要的下水道的美人鱼中文，不是以人为中心的祷告，而是以神为中心的祷告。以利亚没有先求以色列人所需要的雨mc天津饭，而是先求显明耶和华是神的火，祷告的动机、目标都是为了荣耀神，甚至为这样的祷告付代价：以利亚要天不下雨，三年半期间就不下雨（王上十七1），以致成为全以色列人从上到下追讨的对象，但他甘愿为此受苦，只要神的旨意得以成就（王上十八36），只要「使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转」（王上十八37）。
祷告不是为讨好人，乃是为讨神喜悦贵安水世界。祷告是个十字架的学校，所学的就是舍己，一心为荣耀神。合神心意的祷告，就彰显神的全能（王上十八38），并使人敬拜顺服神（王上十八39）。
祷告的操练
当亚哈王回耶斯列时，以利亚再上迦密山（王上十八42），开始该日第二次的祷告。上次的祷告是求火来印证神，这次是求雨来施恩于人；三年半不下雨是神迹，三年半后又下雨更是神迹！以利亚的祷告结束了一个神迹，同时开始了另一个神迹；他的祷告充满了神迹，真是了不起的先知！但是雅各书说以利亚是和我们相同性情的人（雅五17），当耶洗别要杀他时，这位伟大的先知却逃命求死（王上十九3-4），所以他惟一和我们不同的，就是两膝之间的两个秘诀。
那位「屈身在地，将脸伏在两膝之间」的以利亚——
第一个「两膝之间」的秘诀，就是凭信心民间风水奇谭，不凭眼见
虽然在地中海边的迦密山上晴空万里，但这位能呼风唤雨的先知却是低着头，凭着信心，紧抓着神已经赐下来的应许（王上十八1），因此就是一连六次祷告都不见云从海上来，他仍然满心相信神的应许必成就（王上十八41、43）。主耶稣不正是告诉我们相同的秘诀吗？「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）
第二个「两膝之间」的秘诀，就是恳切也祷告
常常我们得不着，是因不求或求得不迫切（雅四章）。路加福音十八章，主耶稣为要人常常祷告不可灰心，说完寡妇和不义之官的比喻后，感叹地说：「人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」教会历史传说，耶稣的弟弟——雅各书的作者，因常常跪着为教会祷告，造成膝下长茧。今日教会要兴旺，除了要勤读神的话外，最要紧的，就是肯在膝盖下工夫，但是多少信徒不明白两膝之间的秘诀，常因为肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，阻止了我们像以利亚做了七次的祷告。
【默想】
以利亚成为英雄的秘诀，那么简单，那么直接，却是那么有力到你我都不容易相信禁闭情欲。其实，在我们的时代，神也在找像他这样心志的人，你觉得自己当如何才能有以利亚的心志及见证李连正？逝者已矣，来者可追，你我愿意放下那容易缠累的罪与重担，回到神前，用你我的膝盖，学习英雄以利亚，成为这时代的见证人吗超重神？
【想一想】
1.现今的世代与亚哈王的世代有何相似之处？
2.面对现今的世代，基督徒当如何为国家、社会、教会祷告？
3.祷告蒙垂听的关键在于是否合神心意，但我们如何察验祷告合神心意否？
【本文摘编自“旧约英雄本色”一书，作者：吴献章】