雷晓晨胡文辉：大唐气度不在武后杨妃，而在两个无名女子身上-大脸喵喵兔
雷晓晨任性，是一个旧词。可它又是一个新词。没多久前，任性还是带点贬义的词，如今却成了带点褒义的词了。
任性女子，如今是特别的多，但任性女子在任何时代都是有的。
唐朝女子任性吗？当然，任性。
我不敢说唐朝女子是中国史上最任性的——历史研究有个通例，叫“言有易，说无难”，说什么东西不存在是极危险的；而我以为还有另一个通例：说最也难。说什么东西是“最××的”，也是极危险的。但我想至少可以说，唐朝是女子最任性的时代之一。不说别的，就凭出了武则天，国史上唯一的女皇帝呀！
大唐女子的任性，当然是野狐禅的题目，若作学院派式高大上的研究，如陈弱水《初唐政治中的女性意识》或气贺泽保规《试论隋唐时代皇后的地位——武则天上台历史背景的考察》那样（皆见邓小南主编《唐宋女性与社会》），在我来说既不能，亦不必。在此我只想取巧地拈出若干人物，由具体见抽象，聊示一斑而已。
电影《唐朝豪放女》中的鱼玄机
由此可见其文学交际。从“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”一句，知其自负才情，对于男权社会实有强烈的不平之念。又宋代孙光宪《北梦琐言》载：
唐女道鱼玄机，字蕙兰，甚有才思。咸通中，为李忆补阙执箕帚，后爱衰，下山隶咸宜观为女道士。有怨李公诗曰：“易求无价宝，难得有心郎。”又云：“蕙兰销歇归春浦，杨柳东西伴客舟。”自是纵怀，乃娼妇也，竟以杀侍婢为京兆尹温璋杀之。
由此又可见其身世浮沉。她由待妾而女道而娼妓，不依于人，只可惜竟以杀人犯了结一生。吟得了诗，杀得了人，出得厅堂，上得刑场，也是大唐的任性吗？
——顺便说一下，大约有两个因缘，使得鱼玄机艳名更炽。一是天壤间仅存的南宋本《唐女郎鱼玄机诗集》，曾为“佞宋主人”黄丕烈获得，此系藏书史上的著名掌故；一是八十年代香港邵氏兄弟公司出品的《唐朝豪放女》，女主角正是鱼玄机，由夏文汐扮演，此系香港三级片的冠冕。
《唐朝豪放女》剧照
武则天，杨贵妃，鱼玄机，都属于大唐俱乐部的超级明星了。但武则天极残忍（古之说部、今之影视多称美之，为之“洗白”，大约因为她是中国历史上最“成功”的女人吧），鱼玄机也暴戾，我所不喜。我所以写这篇文章，她们只是引子，只是例牌菜式，我真正想表彰的，其实是另两位无名氏美女。
一个是八世纪唐德宗时人，只知她姓王。唐人韦询《刘宾客嘉话录》有这样一条：
王承升有妹，国色，德宗纳之。不恋宫室，德宗曰：“穷相女子。”乃出之。敕其母兄不得嫁进士朝官，任配军将作亲情。后适元士会，因以流落。真穷相女子也。（按：宋人王谠《唐语林》卷六引之，末改为“以流落终”）
此姝得皇帝宠幸，却不喜欢困在宫廷，遂被皇帝放出宫中，成了一千多年前的戴安娜王妃——要知道，在二十世纪离开一个过气王子不难，在八世纪离开一个在任皇帝却是太难了。其不慕势，不以得宠为幸，在个个拼命往上挤的宫廷里已是异数；而甘弃荣华于不顾，我选择，我乐意，更是大大的任性，真有《白马啸西风》里李文秀那种“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢”的作风呢。
却说皇帝在恼羞成怒之下，骂她是“穷相女子”，就是命相要过穷日子；而《刘宾客嘉话录》也随声附和，听闻她后来“因以流落”，就幸灾乐祸地说她“真穷相女子也”，仿佛果真命中注定似的。这自是出于官府的视角，甚可恶可鄙。若非皇帝有意报复，限制她婚嫁的对象，以其“国色”，又何至于困顿以终呢？
再说了，我们可以想象，若她仍留在宫廷，就一定能得善终吗？人老珠黄，一朝失宠，是很可能发生的事，更不必说深宫中的 “金枝欲孽”，更不必说杨贵妃的前车之鉴了。
另一个是九世纪唐僖宗时人，连姓也已遗佚。《资治通览》卷二百五十六据《耆旧传》记录了一个细节：
时溥遣使献黄巢及家人首并姬妾，上御大玄楼受之。宣问姬妾：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，何为从贼？”其居首者对曰：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗祧，播迁巴蜀；今陛下以不能拒贼责一女子，置公卿将帅于何地乎！”上不复问，皆戮之于市。人争与之酒，其馀皆悲怖昏醉，居首者独不饮不泣，至于就刑，神色肃然。
这位黄巢的姬妾，人之将死，其言也辩，为所有被迫屈从于命运的女子吐了一口恶气，竟让皇帝无言以对，任性得何其漂亮！而群众的眼睛也是雪亮的，对她们多表示同情，“人争与之酒”，这又何其令人感动！
关于黄巢姬妾这一记载，古今都有人特别重视。宋人周煇即深赏其人其事，其《清波杂志》卷第十照录《通鉴》，并论曰：
刘更生传《列女》八篇，俱著姓氏，唐史《列女传》亦然，而独遗此。若非司马温公特书于《通鉴》中，则视死如归、应对不屈之节，卒泯泯而不传。惜不得其姓氏。
此外，过去在高扬“农民起义”的年代，也有唯物史家上纲上线地评价：
“这是一条非常宝贵的史料，它告诉人们，黄巢一门群众，皆英勇献身革命，更有这样一位坚贞不屈的女子，面对封建皇帝的训斥，不仅毫无畏惧之色，而且声色俱厉地予以驳斥，竟驳得唐僖宗哑口无言，其答辞虽可能经过文饰，但浩然之气，仍活跃于纸上。特别是她那种视死如归的大无畏精神，虽就刑而“神色肃然”，实在感人至深。”（仓修良《从〈资治通鉴〉看司马光求实精神——司马光史学思想研究之二》，《司马光与资治通鉴》）
今日视之，其教条化的口吻自是可笑，但他强调这条材料的可贵，却是很不错的。
这两名女子，只是大历史中的小人物，是“被侮辱与被损害的”，但她们自立自主，不屈于权势，敢于让两个皇帝大失脸面——按现代观念来说，就是能蔑视统治者，同时也有蔑视男权的意味。古人所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，近人所谓“独立之精神，自由之思想”，于斯见之矣。所以，我很愿意将她们的言与行，作为大唐所有任性女子的代表，也作为大唐气度的代表。