雷晓晨胡家涝古宣纸厂遗址-胡家涝

雷晓晨清代宣州进士梅理于乾隆庚申年（1740年）所作的《金牌山记》说：“宛陵东南有谷焉……其材则杉徘屋之资，檀桔玉版之选，巨竹千园，名茶万亩……”记下了当时金牌山的山水人文和出产。金牌山绵亘溪口、周王两镇，有雪峰、梅龙、中南等支脉。位于周王镇绿宝村境内的中南山海拔400多米，山形似一只双翼伸展的凤凰，风景秀丽，却鲜为人知。

但其一条名叫“胡家涝”的峡谷声名却越来越响，越来越多的专家学者、媒体人和游客来此访古探源，因为这条峡谷中有一处“国家级非物质文化遗产”宣纸的大型生产基地遗址。梅理文中的“玉版”，即是这里曾经生产的一种精品宣纸。



“宣纸”一词最早见于唐代张彦远的《历代名画记》：“好事者宜置宣纸百幅，用法腊之，以备摹写”。此处的“宣纸”，其实不是现今“正统”的宣纸，而是指宣州生产的纸。最早记录宣州造纸的是在初唐，宋周密《澄怀录》记，唐高宗永徽年间（650—655年），宣州僧人欲写《华严经》，先以沉香渍水种楮树，取以造纸。明胡侍《珍珠船》也记永徽年间宣州僧人修生奉旨用楮皮造纸，以抄写《华严经》。宋苏易简《文房四谱·纸谱》说：“楚人以楮为纸”。宣州古属楚地，张彦远所说的“宣纸”应是宣州“楮皮纸”。盛唐以后，“宣纸”（宣州皮纸）被列为“岁贡上用”的贡品。唐杜佑《通典》、唐李吉甫《元和郡县志》所记十一州贡纸当中，就有皖南宣、歙、池三州；三州皆为宣歙观察使节制，治所在宣州。《旧唐书》记载了玄宗时代宣州进贡纸笔等物的盛况；《新唐书·地理志》也说，宣州宣城、泾县、太平、南陵、当涂、旌德、宁国、广德等属县均贡纸。可见唐代古宣州已是全国造纸业的重镇。
五代时宣纸制造发展到一个新高度，代表其最高成就的是“澄心堂纸”。原产古歙、池、宣州三州，主产绩溪、歙县。这三州本来主要制作“生纸”，部分“生纸”运到金陵加工，南唐后主李煜亲自监制，甚至亲自参与制作成“熟纸”。这种优质楮皮宣纸，“自首至尾，匀薄如一”、“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时”；李煜爱不释手，以致“非其不用”；并以宫城内澄心堂收藏此纸，故称“澄心堂纸”。
宋末元初是宣纸历史上一个里程碑的时期，“正统”的“中国宣纸”正是起源于这个时期。由于古宣州大量造纸，楮皮资源出现紧缺，而本地的一些山区多生青檀，这些地方自然地理条件又适合造纸，于是纸工便尝试以青檀皮代替楮皮造纸。众所周知，“正统的宣纸”，正是以青檀皮为主要原料，掺以沙田稻草等生产的一种手工皮纸，被誉为“千年寿纸”和“国宝”。今天，这种“正统的宣纸”主产于古宣州属县泾县，人们口中的“宣纸”，基本专指泾县生产的宣纸。但是自宋末元初到清代后期，古宣州数县都能制造。《辞源》“宣纸”条说：宣纸是安徽宣城、泾县等地所产的纸，因在宣城集散，故名。清嘉庆《宁国府志》记：“纸，宣、宁、泾、太皆能制造，故名宣纸。而泾人所制尤工”。清光绪《宣城县志》记：“纸，宣、宁、泾、太皆制造，故名宣纸，以檀皮为之”。近代泾县籍著名学者胡朴安于1923年所著的《宣纸说》云：“泾县古称宣州，产纸甲于全国，世谓之宣纸，宣城、宁国、泾县、太平皆能制造，故名宣纸。而泾县所产尤工。今则宣纸惟产于泾县，故又名泾县纸”。这些资料相互佐证，应基本符合历史事实。
至于何地最早制造这种檀皮宣纸，一般说法是：宋末元初曹氏在泾县小岭十三坑始造宣纸。清乾隆《小岭曹氏宗谱》记载：宋仁宗宝元元年（1038年），曹氏由太平迁南陵，历八世后曹大三自南陵迁泾县小岭；据出生泾县宣纸制造世家的曹天生博士估算，期间约240年，即1278年前后才迁到泾县。而现存于安徽省博物馆的《张即之写经册》，其纸即产于宣州，该纸“质如春云凝脂，洁白细韧，平滑匀整，坚柔耐人，虽经岁月，仍犹新制”；著名文物专家王世襄评道：“南宋张即之用以写经的‘白宣’尤为重要，系用青檀树皮加稻草制成。千百年来盛名不衰的宣纸，沿用的正是上述材料，故它具有典型长在的意义”。张即之是南宋书法家，1186—1263年在世，他写经的年代要稍早于曹大三迁泾县小岭；也就是说，南宋末年宣州就已经制造出后世所谓“正统的宣纸”了。



《张即之书法》
优质宣纸的生产对自然环境要求非常高，皖南山区的丘陵低山，主要是侵蚀剥蚀丘陵和喀斯特丘陵，为宣纸主材青檀树的理想生长地。而宣纸也须依助于喀斯特山地的石滩，在石滩上日晒雨淋完成原料的自然漂白。“宣、宁、泾、太”等地都具备这种得天独厚的条件，故“皆能制造”，其中以泾县为最佳。
宣州周王、溪口、水东等山区植被茂密，水量充沛，利于青檀树的生长，这些地方都曾有过造纸作坊。周王境内的中南山在宣州市区经杨柳、周王到溪口的公路西侧，胡家涝峡谷在山之东麓，地处中纬度南部，属北亚热带、副热带季风湿润气候，四季分明，日照充分，雨量丰富。从公路过一条山溪进入峡谷，谷内有洋口、新冲、胡涝3个山冲村庄，现统一名为“胡家涝”。
说起宣纸的话题，胡家涝村民或激情四溢，或娓娓道来，古宣纸厂的故事似乎栩栩再现，然后村民再举出“遗址”实物为证。


皮碓齿——最早的造纸工具
由一条山道进入峡谷，漫山竹木，水声潺湲，清新幽婉，风景宜人。山路自北通往溪口梅龙山京山堂古寺，古宣纸厂遗址即在中段路旁。遗址保护面积有5万多平方米，包括晒料场、漂洗池、厂房房基等。晒料场在中南山的朝阳坡上，全系山石砌成，原面积2万多平方米，保护较好的有近万平方米。紧邻晒料场的左边，有一条3米多宽的山溪，该溪汇马皇涝、曹家涝之水，溪水清澈，水流量大，终年不断；溪水经晒料场下的一段河道，长50余米，宽约4米，河底竟是一天然的整块石板，无缝无隙，光溜平坦，当地人称这一溪段为“石板河”，其实就是漂洗宣纸原料的“天然漂池”。河溪两旁有厂房的断壁残垣，各类房屋墙基清晰可辩，若按现时建房规格计算，共约40余间；就其地势、宽深及方位变化来看，应是纸槽房、料库、打浆房、剪纸房、碓房等。两只舂打原料檀皮的专用工具——皮碓齿，被村民完好保存，此物系坚硬的黑石凿制，齿纹清晰无损，一只长50厘米、宽40厘米、高25厘米，另一只长55厘米、宽80厘米、高50厘米。山间还有路牌石、山寨围子、水井等古迹，近年又陆续出土了一些残破的制造宣纸的石器。






古宣纸遗址一角
据文献记载和胡家涝村民世代口传，这座宣纸厂在清乾隆早年即能制造高质量的玉版等多种宣纸，清代中期规模宏大，生产繁忙，从业人员众多。如清代诗人赵廷辉所写：“山里人家底事忙？纷纷运石垒新墙。沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳”。晚清“咸同兵燹”之后，宣州人口锐减，造纸技师或死亡、或逃离，百中无一；加上环境惨遭破坏，田园荒芜，山林焚毁，檀皮原料匮乏，胡家涝宣纸厂及整个宣州造纸业完全衰落。但经一代代村民的保护，胡家涝总算逃过“文革”劫难，留下了这一片珍贵的遗址，以供后人遐想和凭吊。

原文转自 2018-8-3《今日宣州报》