雷晓晨

雷晓晨自义(一) 《揭露教會中麽鬼的作爲》第二章-荣耀国度

雷晓晨自义(一) 《揭露教會中麽鬼的作爲》第二章-荣耀国度

雷晓晨
《电子版图书馆》第七期
《为什么要推动属灵阅读?》
第二章 自义
自义,是教会里常用的一个词,我常常听到人这样说∶“那个人是很自义的!”“你这个人很自义!”这个词普遍是用来评价别人、批评别人的。这就证明我们还没有真正懂得这个词,其实这个词更应该是用来反省自己的。假如我们以此专门来评价别人,那么真正自义的倒可能是自己了。 自义,虽然是不好的,但教会里很多人并不觉得它有多么严重,没有重视这个问题,所以,很少人以它来专题讲道。但如果看到最后,我们就会明白了,原来自义从性质上、根源上来讲,它是教会最严重、最根本的问题,这大大超出于我们的估计。正因为许多人所忽略、所不知道,所以才需要“揭露”。 它既是大问题,又复杂,所以要分成三个篇章来讲,才讲得较为清楚。放在最前面,是因为它是教会最根本的问题;有两部分放在最后面,是因为它是教会最严重的问题;所以不要轻视这个似乎不起眼的“自义”! 1. 自义的心态: 自义是一种什么东西呢?是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。 “耶稣向那些仗著自己是义人,藐视别人的,设个比喻,说:「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站著,自言自语地祷告说:“神啊,我感谢祢,我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”……」(路18/9-12)”。许多人以为这段经文是讲祷告的,其实是讲两种心态——自高和自卑——的人,不过这两种心态只能以祷告的方式暴露了出来。留意后面的钥节“因为自高的,必降为卑的,自卑的,必升为高。” 耶稣设的比喻,将自高自义的形态揭露了出来: (1)在内心自言自语地说人:控告别人,论断别人,贬低别人,心里说别人的坏话 我在众教会走多了,偶尔会在教会里看到一些把自义暴露在脸上的人。但大多数人的自义是被掩饰过的,他向你笑着,然而内心里却说着你的坏话,谁知道? 我发现人有一个不公义的共性:很容易发现别人的不是的,但对别人的优点却视而不见。摩西从皇宫出来,宁愿同百姓一同受苦,这本来很令人感动吧?不,从百姓恨不得用石头砸死摩西来看,摩西仿佛是他们的仇人。自义的人内心总看到别人的不是,有时可能不便去指出别人,但却在内心伸出指责人的指头。“我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。”这个祷告,正暴露出法利赛人内心的自义心态。其实这是内心对人的审判定罪,就是论断了,自义有一个特点,是喜欢在心里论断别人。自义的心态是常以审判、定罪的目光看人。 自义的人,一定伴随著论断。论断的根源就是人的自义。例如有些人常常以祷告的方式去控告别人、教训别人、含沙射影别人,等等,这就如同那个法利赛人,把他内心自义的心态暴露无遗 因著自义,我们总看到对方的人或教会不顺眼,继而心里就会论断,口中就有批评、控告。自义的表现就是论断、控告。自义是根,论断是芽。一个人论断别人的时候,正是自义的时候,正是骄傲到自以为神的时候(在《论断》部分详论)!无论是表现在脸上还是暗藏在心底,都是同样可恶的。只不过因为被隐藏起来了,我们就感觉不到它有多么恶心,反而被我们所忽视了。大多数的自义都是化过装的,使许多人的自义连自己也不知道。(2)高抬自己,觉得自己比别人强,无论是口头或在心里喜欢自夸。自义的人可能很虚伪,并没有表现出来,但内心总觉得自己比别人好,看到的都是自己的优点,于是内心总“自我表扬”,“沾沾自喜”。在心里喜欢自夸、高抬自己,“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”法利赛人正是这种人。有些自义的人,甚至会在口头行为上表现出来,其中就是喜欢自夸。有人喜欢常说:“神特别爱我。”他的意思是说,神爱我比别人更多。但这用什么可以量出来?这只不过是自义的表现罢了。没错,神很爱我们,爱是无条件的,他的爱都是一样的,并不偏待人,所以我们应该说:“神很爱我。”;然而,神很爱我,这没有什么可夸的,他连世人都爱,歹人都爱,我们还有什么可夸的呢?只是神的喜悦就不同了,非爱可比了。但是,神喜悦人却是有条件的,他喜悦人有多有少,就看你怎么样道行他的话了。但我们还是没什么可夸的,因为现在还没有到赏赐时,谁可以量出神更喜悦谁呢?自义的人常常喜欢谈论自己,谈话时总喜欢“我这个人怎么怎么……我这个人不爱怎么怎么样”,总是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家说:“人们宁肯讲自己的坏话,也不愿意完全不谈自己。”有时候甚至以“骂”自己的方式去赞扬自己:“我这个人有点不好,就是太心软了,就是太容易原谅别人……”、“我太老实了,很容易相信别人,就去帮助他……”这种人有时是以讲道、讲见证来讲“我”的,表面上,是讲见证,但实际上却是让人注意自己。讲见证是讲神的恩典,本来很好。但如果一个自义而又不自知的人来讲,性质就变了,一方面他好象在荣耀神,另一方面其实在荣耀自己。谦卑的人和自义的人讲见证,味道是完全不同的。这时候,人的自义,会被“讲见证”所掩盖,往往没有发现自己在炫耀着自己。值得注意的是,我们的民族是喜欢自夸的民族,很自义的民族。我们人与人之间喜欢听恭维话,长辈、上级喜欢听奉承的话、拍马屁的话,喜欢戴高帽,鲁讯在许多作品曾经辛辣地讽刺过这种民族的劣根性。打从懂事以来,我每日听到的电台、看到的报纸总是吹嘘自己取得了如何如何的成就,连勒紧裤带过日子的年代更是如此,总是歌功颂德,多么伟大、多么正确,都是自吹自擂、报喜不报忧的东西;每日都反复地讲我们祖宗的四大发明、长城……辉煌的历史,从来就没有正视我们存在的严重问题,在这种民族的遗传和遗毒薰染下,怎么不成为一个自义的人呢?(3)藐视别人 一次,有一个外省教会的弟兄来到我家,这人我并不认识,我看他的外表脏兮兮,窝窝囊囊的(贬低了别人),我心里就说:“这可能是个很糟糕的信徒。(论断)”我心里就轻看他。后来我跟他交通的时候,听到他的见证、服事时,令我越听越肃然起敬。这时我听到圣灵向我说:“在我拣选的每一个基督徒背后,都有人所不知道的奇妙故事。每一个人的得救,都是一次奇妙的神迹,都有我爱他的见证。我所爱的,你怎么敢轻视呢?” 事后我再深思圣灵向我讲的这番话时,圣灵又再向我说:“以色列人谁知道,在殿里被人呼呼叫叫使换的小孩,将来是一个大先知、大士师、大祭司呢?有谁人知道,一个衣衫不整的放羊娃,将来是一个伟大的将军、鼎鼎大名的王和是弥赛亚的根呢?又有谁知道,一个在贫民区、作木工活的人,将来就是一个亿万人都要跪拜的万王之王呢?你们有谁知道,我将会怎样使用你们当中的一个呢?你们怎么知道我喜悦谁更多呢?” 经过这事,我震动很大,以后再也不敢轻看其他人了。法利赛人和许多其他人,为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢?如果耶稣是出身在显赫的帝王之家,又能作耶稣所能作的事,他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人,是贫民窟中的一个木匠,这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他,心里论断他。他们心里会这样说:“拿撒勒还能出什么好的吗?(约1/46)加利利从来没有出过先知(约7/52)。这个不「神圣」(不属灵)的地方,这个无学识的小木匠,怎么会让神拣选上?要选,选我也不会选他呢,弥赛亚有高贵的身份,又一定有学识本事;这些我都比这个耶稣强。”神所使用的人,往往就是人所轻看的那些人。大能布道家辛班尼(benny hinn)自小就为家人和外人所轻看,所以口吃得很,常被人取笑;服事主前,在学者如云,博士满街走的美国,他只是做着一个卑微的店员的工作。我也常常在某些场合,见到别的教会的领袖,如果他相貌不起眼,我心里就会有轻视、有论断,有一种隐隐约约的优越感;后来听他开口说话,知道神在他身上的作为,才另眼相看,才悔改过来。有不少的领袖会轻看信徒,这些现象,我相信是非常普遍的。我们人都喜欢以貌取人,连撒母耳也不例外,因此圣经说:“不以貌取人(申 10:17)”,耶稣批评法利赛人:“你们是以外貌(注:原文作"凭肉身")判断人,我却不判断人。……(约 8:15)”就是这样自义的目光,使得法利赛人瞎了眼,多么可怕,我们一定要为这样的目光悔改。从牧养经验里我们知道,有一些人常常觉得这个有问题,那个有问题,其实更有问题的倒是这个人。我们处在某一种宗派里,都认为自己的宗派是最好的。不错,每一个宗派,神都曾经大大使用过,但后来因为这些宗派自以为最好、固步自封,渐渐就变成了旧皮袋,变成了一成不变的守旧势力,于是神只好兴起新的宗派代替他们,一代又一代地更新恢复。因此,我们以为自己是最好的,是一种愚蠢的想法,是自义骄傲的表现。2. 容易产生自义的诱因圣经里没有“自义”这个词,只有“自高自大”这个词,其实只是翻译上的问题,都是一个意思。圣经常常把骄傲与自高自大放在一起的,可见自义的本质,就是骄傲。 骄傲是需要本钱的,世人的骄傲可能是因为他很有钱,可能是有地位、名望、学识、才能……甚至生得漂亮。然而自义却是一种属灵的骄傲,它的本钱完全是另外的东西。自义的人有许多种高抬自已的方式,比如:觉得自己特别属灵,晓得很多圣经知识,了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。有错误领受的人以为,我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话(圣灵的瑞玛)去做,去行道。因而大家比知识、比讲道,来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错,“知识是叫人自高自大(林前8/1)”这样的领受,只喂养人的自义,让他看不起信徒、看不起资历浅的人,象法利赛人看耶稣一样。不幸的是这种人多半是教会的工人、领袖。有些人有特别的经历:看异像、做异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干:有长期牧养教会的经验;有建立大教会的能力;有著书立说;有讲道的才能……也成为他自义的资本。同样这种人也多是教会的工人、领袖。越有“属灵”资本的人,越容易自义;教会里的工人、领袖最容易陷入自义的网罗。 身为中国人,还有一个特别的网罗:明明一点本事也没有,没有什么比别人强,没有什么值得骄傲的,但他还感觉自己多么了不起。就是鲁讯笔下的“阿q精神”,是我们自身共认的典型的民族劣性。实际上是它是另一种畸形的骄傲:明明自己不如人,但总找到比别人好、胜人一筹的理由。阿q穷得叮当响,绝对是无产阶级中的无产阶级,但他对富甲一方的赵老太爷瞧不上眼,他偷偷朝赵老太爷背后吐一口吐沫,说:“我爷爷的时候比你还阔呢!”他打架打输了,他不会觉得丢脸,因为他有一种“精神胜利法”,他觉得是老子被儿子打了,他觉得已经成了对手的老子,就高高兴兴起来,觉得他赢了;阿q头顶生了个癞疮疤,别人取笑他时,他会向人甩回一句:“你们有吗?你们还不配呢……”既然别人都没有,他便觉得,这癞疮疤已经变成了独一无二的光荣记号。明明自己的教会不如别人火热,却说:“异端才会才会这么热心的”;明明自己的教会不如别人的兴旺,却说:“我们教会是走窄门的,所以人少,他们走的人多,证明他们走的是大门,是死亡之路”。明明只有可怜的几丁人的小教会,却说:“耶稣说过:「你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。」神最爱的就是这种小教会。”她们还瞧不上那些复兴的人多的教会哩。我们很多人和教会的自义,其中不少都只不过是“阿q精神”,以后到天堂一看,才知道只不过是个癞疮疤。3. 自义的源头: 魔鬼就是骄傲的老祖宗,它在神的圣山上,高举自我,要超越“神众星以上”,超越所有的同伴,与神平起平坐(赛14/13,14);“因美丽心中高傲(结28/17)”因此,一切的骄傲是从它而出的,它是骄傲的源头。 圣经里揭示出人的本性:“人一切所行,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。(箴16/2)”“人所行的,在自己眼中看为正,惟有耶和华衡量人心。(箴21/2)”在人的本性里有一种自义的倾向:一句话,就是“自以为是”,总觉得自己是对的,自己才是对的,无论谁,对自己都抱有一种“自我感觉良好”的状态。大思想家培根也讲过一句精辟的话:“人总把最大的奉承留给自己。” “因为从里面,就是从人心里,发出……骄傲、狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。(可7/20-23)”“里面”就是灵,“骄傲”是怎样进入灵里的?是吃饭、吃馍馍吃进去的吗?有一次,耶稣问门徒,他是谁?彼得说,你是基督、神的儿子,耶稣见证这句话是从圣灵来的;但不多久,彼得出于对耶稣的关心,劝他不要再上耶露撒冷,耶稣就斥责地说“撒但,退我后边去吧。”这是从撒但而来的意思。这说明我们人的灵,随时都会接受灵界——圣灵或邪灵的影响,只不过我们象彼得一样不知道罢了。我们平常内心常常会“自言自语”地说话,就是说,有两个“人”在对话,我们没有属灵知识时,以为是“心理活动”,是自己同自己说话,这就错了,其实只有一个是你自己,而另一个是你不知的属灵对象。人为什么总会“以为”自己是“清洁”、总会“以为”自己是“正”的?这种“以为”是从哪里来?为什么我们会对自己那么肯定呢?其实是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你,因而使得我们坚定地相信——我是对的!我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人(坏话),这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁?内心里论断人、控告人的声音,是谁的声音?我们不懂得灵界如何影响我们的思想,受蒙骗的时候,我们会以为这个“自”是出于自己的。不对,这是魔鬼的意思。所谓“自言自语地说人(坏话)”、“自我表扬”,并不是一个“我”在夸奖另一个“我”。“这一切的恶”,指的就是那恶者,是它将“恶”的意思,不声不响地,偷偷地给了我们,它自己却隐藏起来:它扮成“我”,使我觉得这个“自夸”、“自言自语”的“自”是出于自己,而不知有一个恶者的存在,就毫无拦阻地接受这些“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”了。是魔鬼让你感觉到你优越,超凡脱俗,与众不同,你特别爱神,神又特别爱你,常常在内心里表扬你自己。另外,魔鬼又让你总是以居高临下的视角看待一切,相信真理总是站在你这边。你在内心常常看这不对、看那不顺眼,心里常常嘀咕别人……魔鬼的目的就是想使人觉得自己比别人好。这种“心理”活动久而久之,魔鬼就借此培养出一个人的自义心态,那个人在不知不觉中就骄傲了起来。如果你的心有这些感觉、“活动”,那其实就是自义在作怪,我们人心里蒙了欺骗,顺从了那恶者的意念,就口头和行动中去败坏了别人。 这隐藏在“属灵”幌子下的骄傲,是难以察觉、难以自辩的罪。我们论断、争辩、分争的时候,还以为自己是在坚持原则、坚持真理。 4. 圣灵的工作 为什么说“自我表扬”、“自夸”是魔鬼的工作?因为它与圣灵的工作相反。“他(圣灵)既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。(约16/8)”自我责备,就是对自己批评,是与“自我表扬”、“自夸”刚好相反的。魔鬼——让你常常看自己的优点、觉得自己比别人强,表扬自己、夸奖你自己;而看别人都是缺点,在心里说别人的不是,藐视别人,就从口里发出来,得罪人也得罪神。长此以往,骄傲就被渐渐培养了出来。 圣灵——让自己常常看到自己的不足、缺点,看到自己的亏欠、有错、犯罪,看到别人比自己强的地方,找出与别人的差距;这样,就对自己不满足、有要求,努力改正自己,向别人学习。长此下去,就会使人越来越谦卑。你看,圣灵同魔鬼做的是截然相反的工作:圣灵使我们常看到的是自己的缺点、短处、罪性;魔鬼常让我们看到的是自己的优点、长处、成绩。圣灵作的是“自己”责备自己的工作,为的是使其谦卑;魔鬼作的是“自己”夸奖自己的工作,为的是使其自义。其实这个“自己责备自己”,第一个“自己”,也并不是真正的“自己”,而是“圣灵责备(我)自己”,只不过在我们的文化里,并没有属灵的知识,找不到相应的词,只好沿用“自言自语”、“自己责备自己”这些我们熟识的词。圣灵在我们心中要作的是责备的工作。5.怎样除去自义呢?① 拆毁自义的营垒越有才干、越有恩赐、越有“属灵”资本的人,在他们的观念上很容易自然形成一种自义的营垒——自己特别受到神的宠爱。这种观念对自己是很有害的。的确,神为了使用我们,把才干、恩赐“一千两、二千两、五千两”地给了我们,但这并不等于神就更喜悦有“五千两”的人,并不是我们有越多的圣经知识、讲道之能,越大的教会中的职份、各样恩赐,就必定越能得着耶稣将来的夸奖。过去我们很崇拜很有恩赐的牧师,千里迢迢,趋之若鹜,但对于身边有美好生命的人却视而不见,视若等闲。可见我们会有一个误区,以为有才干、恩赐的人,就是耶稣特别喜悦的人,所以耶稣对这种谬误严厉警告:“当那日,必有许多人对我说:「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」我就明明地告诉他们说:「我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!」”才干、恩赐与生命是截然不同的两回事,我们将来是要用生命(爱)来面见神的,如果将才干、恩赐放在天平的一边,美好的生命(包括又忠心又良善,谦卑……)放在另一边,才干、恩赐就失去了所有的重量。才干、恩赐不外是一件工具,就如参孙杀敌的驴腮骨,它终然是好,但用完就要结束它的使命的。保罗在论到爱和恩赐时说:“爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。(林前13/8-10)”只有美好的生命才能永远长存。所以,我们从前以为是“属灵资本”的东西,其实一样也没有可夸的,我们以此来自义是多么的可笑。说清楚了,我们其实是没有一样东西是可以自义的。我们作领袖的要从心里认识清楚,我们虽然作领袖,但并不意味着我们生命就比别人要好,并不意味着神更喜悦我们,更并不意味着我们将来比谁都能获得更多的赏赐。因此,骄傲什么?神只不过暂时按才干使用我们,与其他弟兄姊妹比,只不过分工不同罢了。② 从现在起我们要从心思意念开始悔改。(1)纠正错误的比较人常用自己的长处与别人的短处比,这是一种很怪异荒谬的比较,但我们人往往没有注意到它的荒谬,更不知道是来自一种灵界的欺骗。一个全国短跑冠军,觉得比世界网球冠军、世界乒乓球冠军、世界举重冠军……都要利害,因为他比这些人都跑得快,现在我们知道这种比较有多荒唐了吗?我们觉得自己比别人好,就是这样比出来的。不要常常与人比较之后自我表扬,这样会过高地估计自己、高抬自己、而变得自高自大,看自己比别人强。常常看自己的优点,会培养出人骄傲的心态。 如果我们要比,就应该多与耶稣相比;还可以与圣经上很多敬虔的人物相比;我们在看报纸时看到很多“好撒玛利亚人”的事迹,有时也会感到惭愧——他们能做到的事,我们却做不到;还有许多“好撒玛利亚人”,如雷锋、焦裕禄、周恩来等,我们无法与之相比,这样还有什么好骄傲的呢?与这样的人相比,我们才能更好地找出自己的软弱,才能学会真正的谦卑。一个人如果偶然中肯地肯定一下自己,还算正常,但如果发现常常有自我表扬的心态,就要儆醒这是魔鬼的欺骗。(2)看别人比自己强自义是从轻看人开始的,耶稣曾说:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个,我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。”的确,从表面上看,有一些人,好象不入我们的眼,但神可能爱他更过于爱其他的人,谁知道?有人因保罗其貌不扬而小看他,不承认他使徒的权柄,但这并不妨碍他成为一个伟大的使徒;世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人,被神大大使用。传统中的中国人似乎也是很谦卑的:“大人屈尊大驾、亲临寒舍,鄙人三生有幸、蓬荜生辉……”从说话的内容看似乎是谦卑的,表现上也可以算是谦卑的了,但却并不是真正的谦卑。过去我们也想谦卑,拼命地在说话的语气上下工夫,在表现上也做足谦恭的仪态,似乎是很谦卑的样子,以为这就是谦卑了。保罗说:“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2/3)”“存心”,是这段经文的关键字眼,最难做到便是“存心”。怎样才能从心里谦卑起来呢?过去,我们的心思意念习惯于从心里看别人的缺点、错误、犯罪,论断别人、贬低别人;习惯于看自己的好处、长处,常常自夸、自我表扬。如何才能使这种心思意念改变过来呢?除非对自己的心思意念进行严格的约束和训练,以为听完道、祷告完一睁开眼就能谦卑的想法是不切实际的。以为听完道、祷告完睁开眼,就能谦卑的想法是不切实际的。为什么我们看了那么多遍圣经(腓2/3),听了很多关于谦卑的道,却仍然没能够谦卑下来呢?因为这些“骄傲”的心态,被魔鬼在你的生命里已经培养了与你的年岁几乎一样长的时间了,它不可能一朝一夕就得到解决。你想改变一个根深蒂固的坏习惯,是要付上一定的代价和努力才行的。对付自义也是如此,必需要付代价去操练自己(留意去做后面“悔改”的事项),训练自己常看别人的长处、优点、成绩。我在什么方面不如别人?别人有什么值得我去学习?让这样的想法成为你的习惯;又常常敏感圣灵对你自己的光照,多看到自己的不足、欠缺、软弱。直到看别人比自己强成为我们的习惯性思维后,我们才会真正地存心谦卑,才能在心里真正地“看别人比自己强”。从忘掉他人的缺点开始做起,我们就应该不再轻看别人,更不该轻看别的教会、别的宗派,因为我们没什么好骄傲的。我们可以保留一个前题:或者他们有什么地方是对的,比我们做得更好,是我们应该去学习的。唯有把这句经文,真正落实到心思意念中,我们才得以胜过内心的恶(魔鬼的恶念)。(3)驱赶来自魔鬼的意念现在,我们已经识穿那个“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”的意念是来自魔鬼的,我们就要起来抵挡这种欺骗;我们平时要格外留意自言自语里有没有不对的意念,因为魔鬼的意思常常就隐藏在这东西里面。凡有自夸、自我表扬的心思,现在要警醒地看作是魔鬼对你的迷惑陷害,要奉耶稣的名去驱赶他。魔鬼培养出自义的心态:常常“自己(魔鬼)”表扬自己。圣灵培养出谦卑的心态:常常“自己(圣灵)”责备自已。③ 嘴唇上的悔改(1)要多作自我批评“我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。(林后 11:30)”象保罗所说的,要说就说自己软弱的地方。不是常常挂在嘴上说自己很软弱(这是另一种极端:自贱),只会使自己变得消极;而是说“关乎我软弱的事 ”——要说就说自已的缺点弱点,意思就是要我们多作自我批评、多检讨自己;常说你那一些地方不如别人,你有那一些毛病、缺陷等等,意思就是让我们好在心思意念上常常看到自己的短处、不足。软弱之处也就是指你的弱点。(2)多些由衷地夸赞别人正如一个谦卑的人是很容易发现自己的缺点弱点一样,他同时必定也很容易发现别人的优点长处的,如果我们发现了别人的缺点要诚实指出来的话,那么如果我们发现了别人的优点却不说出来,这是很不诚实的。所以圣经说∶“惟用爱心说诚实话(弗4/15)”透过大量的书籍和影片,我们知道深受基督教影响的西方国家的教育和伦理,是一种赏识鼓励性的教育和文化,他们的孩子从小受这样的教育和影响长大,因此较能赏识别人。而中国传统的文化是一种自恋自大式的文化,其伦理文化多是批评责备性的,我们从小就在长辈的呵斥责难中成长。在这种文化的熏陶下,后来我们又以同样的态度呵斥责难妻子、儿子、部下……在宣传上,常常听到我们说别国怎样怎样不好,一无是处,因此中国人多是以批评挑剔去对待别人的。就是这种龙的文化,孕育出如此“龙的传人”,令我们中国人有如此之多的民族劣根性。其中之一就是官僚作派,习惯性地责备批评。而这一种拙劣的东西,我们不留意也带进了教会的服事里。我反省自己和观察身边的人,真的发现我们是很少用爱心说诚实话去赞赏别人。我感到身为中国人,由衷去称赞别人好象是难以启齿的,而奉承别人(上级或有求于者)又好象是身不由己似的。任何人都可能在别人遭受苦难时表示同情,但是由衷地赞赏别人的成功,却需要有更好的品质。 一个自义的人,是很少夸赞别人的,他看人不是这有毛病,就是那不满意,这给人带来消极沮丧。多一些真诚赞赏别人的话,不但能给你的同工、信徒带来很大的激励、鼓舞,对自己养成谦卑的品格也很有好处,这两样好处,都能给自己和教会带来祝福。谦卑的品格,便是懂得赏识别人的长处,在工作上便能更好地发挥别人的长处,以补自己的不足。“你该知道,末世必有危险的日子来到。那时人要……卖主卖友、任意妄为、自高自大……(提后3/1-4)”在这个能造电脑、波音飞机、发射飞船到金星的世代,人类比过去任何一个时代都有了自高自大的资本,因此,这个末世也是人类最骄傲狂妄的时代;教会内的人也很容易沾染这些末世弊病,把骄傲带入教会。今天的教会比过去的教会更容易自义。过去教会还不可能每人一本圣经,而且能看懂圣经的人也不多,更缺少什么神学培训,那时的人没有什么自义的资本,但末世的教会更容易骄傲,以为自己什么都懂,什么都对,因此会有更多的分争、争竞、混乱。短短的二十年之内,中国教会就层出不穷地出现异端,一个比一个严重,甚至出现否定圣经、攻击圣经的东方闪电,其骄傲、狂傲是以前的世代所未曾有过的,这些正是这段经文的最好注脚。因此我们要更好地留意末世中自义对教会的危害。默想与祷告: ① 我有没有自义呢?有多少? ② 隐藏在什么里面?以什么方式表现出来? ③ 这些自义带来过什么危害呢? 神呀,我的确有败坏的本性,若不是祢揭开,我在败坏的道上不知还要走多远。祢的话如同路上的灯,照出了我的黑暗。主啊,我一定按著祢的光走,坚决地抵挡骄傲的**。圣灵啊,请祢来引导我,因为祢是我路上的光,我要跟随祢! 悔改: ① 虚心地把你所轻看的人的优点列出来。 ② 认真地把你周围的信徒、同工、领袖的优点列出来。 ③ 深入地剖柝自己,检查自己的缺点,然后开列出来,常提醒自己去对付。 工整地抄好,然后贴在显眼的地方,让自己常看,训练自己,直到“看别人比自己强”、 说“ 关乎我软弱的事”成为心思习惯。


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