为何古往今来梦感神受之经皆不应流通？-印祖文摘



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1062[原文:]高王观世音经注杂记一纸十三行，云栖大师担荷法道，深恐后世无知，效尤作伪，故作是说。非云栖未阅法苑珠林等书，而冒昧言之也。此经无文理，乃确论也。有功德者，以尽属佛菩萨名，念之自能消业障而增福慧矣。菩萨随众生之庸常心，故梦授此经志丹吧。若专门研究佛学之士，自有一大藏经在，何须致力于此。
古今多有梦感神授等经，然皆不敢流通，深恐妄人凭空妄造，开伪造之端，断唯知儒门道义，而未深明佛法者之善根。（谓彼谓佛经，皆后人伪造。）故大明仁孝皇后（永乐后）梦感佛说，第一希有大功德经，当永乐时即入藏，至清高宗三十年奉旨撤出，以防杜撰。故翻译佛经，必须奉旨。其译场中，有译梵文者，有译语者，有回缀者，(西方语多倒，故须回缀。如波罗蜜为彼岸到，乃到彼岸也。)有证义者，有润文者。其僧俗，少则数人，多则数十人。其润文者，率皆当权重臣充之。如此认真，丝毫不容苟简。而后世无知儒生，易经翻译尚谓佛经皆僧徒剽窃老庄而为之。何况直以渺无来历之经流通，欲令不因此经以疑西来翻译之经我爱你中华，岂不难哉。
阁下注此经，宜将云栖护众生心，护佛法道之心，表而出之。勿谓云栖正讹有讹，则两全其美矣。云栖，蕅益，乃末法之大导师，真模范也。祈观彼著作时，推原其心之用意处，则自法法头头，皆与机理符契矣。
[白话:]印光大师对丁居士说：《高王观世音经》注杂记里面，莲池大师担荷法道，深深的担心后世的人无知，效尤杜撰伪经，所以作相关开示，并不是莲池大师没有看过法苑珠林等书籍，就冒昧开示。要知道，高王观世音经这部经没有文理，这是大家的定论，为什么说也有点功德呢？因为里面尽是佛菩萨名，如果念了自然也有消除业障增长福慧的功能。菩萨随众生的庸常心，梦授此经，如果是专门研究佛学的人，自然有大藏经可以阅读，何必要致力于这些内容呢？
古往今来，有很多梦感神授的经，然而大德都不敢流通这类经文，深怕妄人凭空捏造佛经，开启伪造佛经的不良风气，白白断送了那些只知道儒门道义，却没有深明佛法者的善根，让这些人以为所有的佛经，都是后人伪造的，于是抵制一切佛经。所以,明成祖永乐大帝的仁孝皇后当年梦感佛说第一希有大功德经，在永乐年间就录入大藏经。
到了清高宗乾隆皇帝三十年的时候，奉旨撤出此经，以防开启杜撰之风。所以,翻译佛经的时候，必须奉皇帝的圣旨，在译场当中，有人翻译梵文的意义，有人翻译合适的汉语词汇，有人回缀，西天的习惯有很多是倒装，所以需要回缀，比如波罗蜜的意思是彼岸到的意思，回缀改为到彼岸，有人论证法义是否有误，有人润色文采。
翻译佛经的团队，有僧有俗，少则几人，多则几十人，其中润色文字的人，都是当时的当权重臣来担任。翻译佛经就是这样认真，丝毫不容苟且敷衍。即便这样一丝不苟翻译的佛经诗佛是谁，后世那些无知的儒生，还说这些佛经都是僧人剽窃老子庄子的内容编造的，更何况把那些渺无来历的经直接流通，你想要世人不因为这部经而怀疑西来翻译的经，那就很困难了。
阁下如果非要注解这部经，那就应当把莲池大师庇护众生的心意，护持佛道的心意，表达出来，不要认为是莲池大师的正讹集有误，那就两全其美了。
莲池大师、蕅益大师，都是末法时代的大导师，真正的模范啊。请您观看他们的著作时，推测还原大师当时的真实用意，那就法法头头都能契理契机了。
莲池大师的正讹集当中有这样一段开示：
《高王观世音经》
又《高王观世音经》，世传高王诵之脱难，此讹也。
其经鄙俚，不成文义，不知译自何代六祖慧能传。
以理断之，即是《法华·普门品》耳。高王仗此脱难，故以为名。
后人不知博看小说网，别造伪语，称《高王经》。因名迷义，俗所不觉。
莲池大师开示：有一部《高王观世音经》，世间传说，当年高王诵了这部经，于是脱离苦难。这其实是讹误。
这部经的语言鄙俚，文义不通，不知是哪个年代翻译的。从道理来推断，应该是指《法华经》的《观世音菩萨普门品》，当年高王倚仗《普门品》脱离苦难，所以把《普门品》起了一个别名，称之为《高王观世音经》。
后人不知道其中的道理，于是另外伪造了一部经朱青阳，名叫《高王经》。
因为名称导致迷惑了真实含义，世人都还没有察觉。
莲池大师这样的祖师石蝉草，丁居士也不以为然，估计他在法苑珠林里面找了一段文字，然后就觉得莲池大师孤陋寡闻，没看过这篇文章，于是说莲池大师的正讹集有误。
法苑珠林卷第十四里面有一段文字：
元魏天平中。定州募士孙敬德。防于北陲造观音金像。年满将还。常加礼事后为劫贼。横引禁于京狱不胜考掠遂妄承罪。并断死刑。明旦行决。
其夜礼拜忏悔泪下如雨。启曰。今身被枉当是过去枉他。愿偿债毕誓不重作。
又发大愿云云。言已少时依俙如梦见一沙门。教诵观世音救生经。经有佛名令诵千遍。得度苦难。
敬德欻觉。起坐缘之了无参错。比至平明已满百遍特别手术室。有司执缚向市且行且诵。临欲加刑诵满千遍。
执刀下斫。刀折三段不损皮肉。易刀又斫。凡经三换刃折如初。监当官人莫不惊异。具状闻奏。
承相高欢表请其事遂得免死。敕写此经传之。今所谓高王观世音经是也。
敬德放还设斋报愿。出在防像乃见项上有三刀痕李蕴桥。乡亲同睹叹其通感(见齐志及旌异等记)
大意是说：
有位孙敬德，在北陲造观音金像，后来被人抓入大牢，屈打成招，判为死刑，第二天早上就要执行。
当天晚上，他就礼拜忏悔，泪如雨下，说：我这辈子被人冤枉诽谤，一定是过去世冤枉诽谤他人啊，我愿意偿还血债，以后永远不再冤枉诽谤他人啊。同时又发了一些大愿。
说完之后，他突然想起来，年少的时候，曾经依稀梦见一位沙门，教他念诵《观世音救生经》，经中有佛的名号，诵一千遍，就能度过苦难。
孙敬德立刻坐起来，缘之了无参错，这句不太明白马岱字丁琳，估计是认真念诵佛名，没有差错。很快就天亮了，念了一百遍，从上下文来看，应当是念了一百遍佛名。南无观世音菩萨。
执法人员帮着他前往刑场，他一边走一边念，临刑前，诵满了1000遍。
当时刽子手用刀砍他的头，结果刀断成三截，孙敬德却毫发无损；换了一把刀，继续砍头，刀又断了；连换三把刀，都是同样的情形。当时的监斩人员全都惊呆了，于是把这个情况上报朝廷。
当时的宰相高欢，上表奏请皇帝，免除了孙敬德的死罪。牛牧童皇帝下令，抄写《观世音菩萨普门品》，广为流通，这就是现在所说的《高王观世音经》，并不是后人伪造的那部《高王观世音经》。
孙敬德死里逃生之后，设斋还愿，现出那尊观世音菩萨金像，金像的脖子上有三道刀痕，当时的乡亲都看到了，都感叹他的通感。
END
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