为本地书法家张云堂先生书法集写的跋-清心苦茶

春风禅心有大雅
我总以为，沉浸在水墨宣纸之间的人，有一种禅定之美。那一刻，他们专注，笃定，灵魂是静的，轻的，飘扬的，脱尽了烟火世俗的实际与琐碎。
我常在写字的人那里，领略到这种美。
也许是同为书者的缘故，张云堂先生是书法，而我则是业余沉浸于行文；而书法与文字，说到底，有着曲径通幽处：都是书写者凭借纸张笔墨豪门重生手记，绘一个行走的自己，一个求索着的灵魂，一个求索着的灵魂对幽深、精微处义理与精神的探求和张望。
那是一个可以自我圆满的世界，但却不是一个循环封闭的世界。字纸上那些符号，不能阻止的，和允许进入的，尽可来去自由，比如，头顶的无际长空，眼前的亘古大地，灯下的冥思飘渺，思接千载，视通万里杜兹肺鱼。
2015年冬，当我们诗社一行在张云堂的守拙斋，欣赏把玩他的千米楷书长卷《红楼梦》的时候，我在心里再一次发出惊叹。这字里行间，有着一个多么博大的世界。一面是满纸秧苗蓬勃的小字，宛如老翁提携幼孙，顾盼有情，一面是繁华如梦的红楼世俗，人情练达，世事洞明，钗黛如云。
千米长卷，七十余万字，二十七本册页我和上官燕，耗时两年零三个月；如今已是三抄红楼，那便是以上数据的三次叠加。白天，跟常人一样为生活奔走；早四点，晚八点，别人休息娱乐的那些时光，在他，便是青灯黄卷，挥洒淋漓。他似乎是用书写，来修身修心，修炼自己发际红。万籁俱寂的时候，心徐徐沉落，栖在纸间笔头，一横一竖，生发开去。一是一，二是二，老老实实地走，山川俱美。每一笔、每一划每一颗小楷，都是一颗揪紧了又放开来、静笃又飞翔的心。

跟张云堂先生，接触不多阿爸的愿望。曾经看他运笔如椽，写过对联；听他激扬弹奏，弹扬琴，弹月琴，吹笛子、葫芦丝、萨克斯，似乎是个乐器，到他手里，捏捏弄弄，三两下就能飞出动听的乐曲。
他的书房，守拙斋，我曾去过两次。前一次是在2013年，临城电视台协同教文体局为他录制题为《我与书法五十年》的专题节目。作为主持人，以下是我精心策划的与他的访谈对话（其间勋晶吧，主持人介绍全部略去）：
主持人：张老师您好，很高兴见到您。书法能修身养性，大家都公认。这种看上去静止的艺术，怎样达到修身养性？
张云堂：（参考）写字时，夸利亚雷拉讲究入静，凝神静气龙骑禁军，心正气和，这一点跟气功是相通的。
主持人：哦，类似气功。
张云堂：写字的时候，是心灵最为纯净的时候，世间万物，喜怒哀愁，都被排除于身外，那是一种身心无拘无束的自由境界，沉在这样的境界里，清心寡欲，延年益寿。
主持人：还可以从书写里，陶冶情操。
张云堂：对。是这样。
主持人：我很好奇，你最初的时候，怎样迷上书法的？
张云堂：从自己童年时代，朦胧中知晓了柳公权的名字，偶然中得到了一本破旧的毛笔字贴，当时如获至宝，欣喜若狂，爱不释手，心追手摹。。。。。
主持人：这么说，是一见钟情了。有时候，一种爱好。就好像天赋的，是不是？
在学习书法的过程中，有过什么故事？或哪些不一般的经历？
张云堂：锅底灰 红石板 捶布石。。。书写毛主席诗词
主持人：最快乐的时候，是什么时候？
张云堂：村民过喜事，为老式柜上写一首毛主席诗词，乡亲们喝彩手上长猴子，小伙伴羡慕，自己也能为大家做一点事情了。很自豪。
主持人：您的小楷作品《红楼梦》，人称“宣纸上的长征”，在抄写的过程中，有过困倦的时候吗？
张云堂同期声：不困倦。每一次伏案书写，都很享受有关赞美老师的诗句。
主持人：每一次都是这样？
张云堂：（参照回答）是。爱上书法，本身是有福气的事儿。书写，是我的一种生活方式，生活的一个部分。它可以使我心情快乐，身体通透，它是我感谢生活的一个途径，也是养育心灵的一个途径。
主持人：感谢生活，怎么说？
张云堂：用书法，为大家做点事。
主持人：你认为具备哪些品质，才能称为一个书法家？
张云堂：一个成熟的书家，应该具有浑穆滋润的文人气象，有学养，有情趣，有人格。
主持人：中国文人，琴棋书画诗酒茶，无一不通。你作为一个书法家，怎么看这个文化现象？
张云堂：艺术是相通的。我喜爱音乐，喜爱京剧。参丝竹檀板之道，动静双修，将音乐的抑扬、虚实、顿挫、刚柔融汇与书法，就能使书写突破“法”，以“道”立书，自臻化境。
主持人：你认为自己最大的成就是什么？
张云堂：说一下自己为临城书法培养了一批后备力量，这才是自己最大的成就，学生作品介绍。
还可以举例说一下自己担任二小校外书法辅导员的感受，比如老师们都对书法课的态度。

【主持】张云堂说，他最大的成就，不是自己的作品屡屡获奖，而是，他为临城书法培养了一批后备人才。使书法这种古老而厚重的艺术唯魔独尊，在我们临城，有了后续力量。我们常说，物质是会泯灭的，只有文化生生不息艋胛演员表。因为，文化不仅丰盈了灵魂，撑起了自信，还传承了我们的精神。从这个角度来说，我们应该向那些弘扬传统文化的人们，表达我们的敬意。
如今，再回头去看，那期节目不无遗憾；但是，一个触及灵魂的问题，总算还敲在点儿上。那就是，享受书法医者童心，用书法养育心灵，用书法感谢生活。
一个人的爱好，似乎多半在于天生如此，一见尤甚，从此结下不解之缘。正如，你有一条天赋的好嗓子，他天生握一支入木三分的丹青妙笔，我天生痴迷文字，喜欢文字间徜徉流连。好的作品，不是单纯靠练，还要悟，更要上天赠予的禀赋。那是上天美意，若然在握，岂能辜负？
张云堂“自幼酷爱书法，怎奈家境清贫。文房四宝，望之却步：笔墨纸砚，欲求无门。一撮鬃毛，捆绑成笔，一块石板，一杯清水权当书写工具。恰逢文革兴起，老师放假，学校关门。先生临行之际，赠与字帖一本，可惜儿时无知，不识柳公字迹，仅花区区一角，购来廉价白云，挖得烟囱煤黑，胜过徽墨百倍。不负恩师心意，通宵达旦临习”。选自《五秩一剑》一文的这一段，其实揭示的是天赋的玄奥。自幼的酷爱，那便是一个成功者的一半因素，热爱两部制电价，是最好的老师，它比勤学苦练要来得神奇。
而更进一步，把爱好与坚持上升为一种信仰，让信仰之光照亮俗世生活，能及于此者，可谓寥寥无几了。
获得信仰的人，其实，并不像俗世的人，猎获了什么可以看得见的，赶紧拿来向他人炫示。他们深知，凡是可以拿出来给人看的东西都是易逝之物，比如，财富，功名，以及一切身外之物。这些东西不但不能成为将人导向圆满的阶梯，相反，有可能蜕变为抵达之路上的隘口。
可是，反过来，我们也不必刻意躲避世俗——我们都是活在俗世的，谁能脱离得了金钱房子及其他呢？我以为，要紧的是，活着，身处其中，有没有保持那种应有的警觉。说到底，信仰就是这样一种警觉吧。它使人时时警觉，在肉身之外，还有另外一个自我；那个另外的自我，需要时时得到抚慰安妥。同时，信仰也是召唤，来自自我心灵的召唤，来自冥冥大千的召唤。
你的心，叽叽喳喳喧闹在俗世纷争里，怎么听得到那种神性的召唤？

趁着月明如水，将心抚平，安置妥当。
安置在书法的横平竖直里，安置在平仄的抑扬顿挫里，安置在情节的盘根错节里，退出锋芒，敛蓄自我，很难说，那不是一种禅心入定，一种向善自修。
正如人说，书法大家启功老先生，若没有一颗禅心，怎么会有那样如沐春风的字？
张云堂先生，为人质朴、热情，尤善饮，来者不拒，又数杯不醉；酒多了，亦是赭红脸膛，不多说话，不耍酒疯，表情生动，气宇飞扬，淋漓尽致，兴与境协，一旁的我们看去，有顽童玩够了尽兴归家之态。
而这种天真烂漫之态冷风暴，与那种发自灵府，激情四溢的创作之境，多么相似！曾有研究说，为了追求这种效应，古人曾自觉不自觉地借助丹药和酒精来使自己进入那种境界，物我两忘，淡漠理性，乘兴挥毫，妙笔连珠。
也许吧，晋朝二王，颠张醉素，不正如此？
而张云堂先生，大约是不用依靠这些东西来帮助的。他有那种不可抑制的艺术敏感。
淡青色的黎明，月白的夤夜，守拙斋里，款款入座，一入境，思绪便如杨凝式一发不可收，那笔墨形态、那章法组合，在他腕下徐徐呈现，如山涧小流汩汩而出。
无意于佳乃佳，那邵占维，正应了一句老话，功到自然成吧。