为四川送去最早的红薯和妈祖信仰 清代30万福建人移民四川-凉山天后传媒

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经过37年的连续战乱后，号称“天府之国”的四川，数百万人口到康熙初年只剩下5万丁税之口。为了令四川恢复往日生机，朝廷发动“湖广填四川”大规模移民运动。在这场人口大迁徙中，远在东南的福建，前后向四川输入约30万人口。

随着福建人特别是客家人的到来，四川一跃成为粤闽赣桂以外，全国第五大客家聚居省。有趣的是黄丝菌，福建人还为四川带来了红薯和妈祖信仰。当然，人才的输入也为四川恢复生机贡献了力量。譬如四川籍作家郭沫若，祖上便来自福建宁化。






汀州一带为最大迁出地

经过连续战乱，清初的四川百废待兴栄仓彩，“湖广填四川”的移民运动就是在这种背景下发起的。移民虽号为“湖广”，实际上除湖南、湖北以外，迁移的人口还有不少来自于东南一隅的福建和广东。

福建的人地矛盾，自宋代已肇其端。特别是闽粤赣交界的客家地带，百姓常年生活在穷山恶水之间，无奈只好加入到这场人口大迁徙中。根据统计，汀州府及其所辖的上杭、永定、武平、长汀，建宁府的建宁县等地百姓，占了入川福建人的大多数。也正是因为闽粤客家人的到来，令四川成为粤闽赣桂以外，全国第五大客家聚居省。
为求得更好的生存资源，彼时福建人入川多采取举家搬迁的方式，有些甚至是举族迁徙。譬如南靖石门隐溪里的陈姓，举族200余家、约2000口人浩浩荡荡迁往四川，最后落脚于金堂县。

根据学术界统计，在这场人口大迁徙中，福建约30万人流入四川。值得关注的，福建移民在四川的分布范围也很广。彼时四川共有126个县级单位，福建移民的足迹已涉及80%以上的州县厅。
大规模的移民，在一定程度上缓解了福建省内的人口压力，同时也为百废待兴的四川带来充足的劳动力。






为四川带来红薯和妈祖庙

背井离乡的福建人，自然也在历史大背景下写下属于自己的深刻印记孔庙祈福。以红薯为例，它于明万历年间由菲律宾传入福建，后又随着福建移民落脚四川。善于耕作丘陵的福建人，把红薯和玉米种到了低矮的丘陵上，开拓耕地的同时也改变了四川的生产面貌。至于福建先进的蔗糖炼制、烟叶种植等技术，也正是此时被大量引进四川。






舌尖上的美食

番鸭，顾名思义福建地区圈养的鸭子，在四川称之为建鸭(明永乐年间，郑和下西洋从印度尼西亚带回)，随建宁府移民入川，并把建宁板鸭带至凉山(今建昌板鸭)早在宋孝宗赵昚时，建瓯已有盛记饭店的板鸭出名，并因宋孝宗赵昚曾在建安(今建瓯)称建王，因对建欧板鸭情有独钟而将其带入宋庭，列为"汉席珍品"。

至清朝建瓯板鸭已久负盛名，深受南北消费者的青睐。

流行于云贵川一带的小吃"抄手”，源于东北的水饺，在历代漫长的移民史中，在江浙称馄纯，福建称“扁食”、“扁肉”五子棋棋谱，流传到广东称"云吞"，到了江西称"清汤"，湖北称“包面"，云贵川、重庆一带的"抄手"，由福建移民传播而至。

远道而来的福建人，将更深远的影响镌刻在了文化层面。譬如大名鼎鼎的文学家郭沫若，便曾在文章里追溯过祖先的迁徙印记——他祖籍福建宁化，祖先于乾隆四十六年始迁来四川，定居乐山县。

至于和福建直接相关的妈祖庙和地名，至今仍是四川重要的历史遗存。在迁徙四川的福建人中，有相当一部分是军队成员。他们大多是郑成功的老部下，后来归降清政府，史称“福建投诚兵”。

然而当时的统治者对他们并不放心，朝廷随后下旨让投诚兵远离福建并解甲归田八连杀 苏三。相当一部分投诚兵加入到入蜀的队伍中星星哨水库，孔垂燊远赴四川屯田垦荒。至今在成都还留有“大福建营巷”、“小福建营巷”等地名，便是与投诚兵有关。

闽蜀之间更直接的交流印记则是妈祖庙。据不完全统计，清代四川的天后宫达200余所，遍布于四川的92个州县厅内。来自东南沿海的海神信仰，也跟着福建移民的脚步，落在了内陆的四川伊月生发液。至今四川不少妈祖庙内，仍有旺盛的香火。

有意思的是，迁居内陆的妈祖，只好入乡随俗，从“海神”转变为“内河神”，护佑着内陆江河港口的航运平安与繁荣，且又额外加了一项任务，管理起人间的财运来。
或许这是因为迁居四川的闽粤商人群体大多比较富有，这便很容易给当地人造成一种印象：闽粤人的财富来源于对妈祖的信仰。
因此，当地人也愿意跟着这些迁居的外省人一起，供奉和信仰妈祖了。他们希冀在妈祖的庇佑下，自己也能跟着财运亨通起来。于是，妈祖的“职能”也在他们的热切期盼下，杨志芳发生了不小的改变。






妈祖再入川 福佑美凉山
明清时期盛行于凉山地区的妈祖文化在“湖广填四川"的移民大潮中，相继落户于西昌城厢街、礼州瑯环村(现存)，会理北门正街(今文化馆)、老街金岩村(现存)、黎溪镇红牌太监，德昌黄家坝(重修)，冕宁泸沽，盐源白盐井，宁南披砂，越西北门、越西(老法院)、雷波娘娘庙（现粮食局）等地。再加上南华宫、五省庙内供的妈祖圣像，在凉山地区妈祖文化传播分布之广，香火之盛堪称儒释道信俗之冠。



2017年9月14日，在众多信众的护送下安达吧，妈祖乘坐厦航班机抵达西昌鬼手天医，参加越西县第三届文昌文化旅游节暨首届两岸四地妈祖文化节。这是西南地区千百年来，首次在湄洲妈祖祖庙分灵到四川凉山，具有不可估量的历史与现实的意义。妈祖分灵凉山，她不仅仅是为在四川打拼的闽商带去一份家乡的寄托，更是为凉山的发展默默奉献出力。凉山地区是古代丝绸丝路的重要节点，现有零光、茶马古道和古桥是全国重点文物保护单位，它承载着历史上丝绸之路的厚重文化，这次妈祖文化在凉山地区的活动使人们重拾妈祖文化的历史记忆，实现丝路文化的海陆接花桥生活网，使凉山地区与台港澳，和世界各地建立一个崭新的平台。


参考文献：刘正刚《清代福建移民在四川分布考——兼补罗香林四川客家人说》，《中国历史地理论丛》
郭明章、郭启熹《清初福建移民入川以及川、闽间的互动发展》，《闽西职业大学学报》

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资料：腾讯·大闽网