为什么说古代中国是礼仪之邦?单称呼就有名、字、号三种!-历史大爆炸了
当今社会虽不及古代社会有那么多繁琐的礼仪,但人际沟通中对一个人的称呼,依旧是值得仔细斟酌的重要部分。称呼采用了哪种形式,间接体现了你的态度与情感色彩。为了更好地掌握称呼的使用方式,则需要回顾“姓氏”与“名字”在古代的演变历程了。
简单的说,自从人有了自我意识,为与他人区别,便有了“名”;人类产生集群意识后,为了区分部落,故有了“姓”;部落内有了各自的家庭,则用“氏”来区分家族;部落成为了国家下旺村,而依旧是由家庭组成,“姓氏”合并,成为一体。“名”是父母给予,而师长对其的厚望,则通过“字”来表达,伴随人的自我表达欲得到释放,故赐予自己的“号”,以示自我风格特点。
了解过“姓”、“氏”、“名”、“字”、“号”这些截然不同的称谓来历后,我们再来分开仔细讲讲它们的历史富婆群。
“姓氏”中,“姓”的历史相对悠久,但被“氏”取代后有女舜华,也成为了阶级地位的代表。《通志·氏族略序》中就明确表明:“贵者有氏,贱者有名无氏”。例如“司马”、“司徒”就是来自官位的氏,“鲁”、“楚”则是来自地点的氏。到了秦汉两朝,“姓”和“氏”才真正的合二为一特工绍特2,总称“姓氏”。
而“名字”中,“名”和“字”的确有自己不同的含义马尿烧。《礼记·檀弓上》中提到“幼名,冠字”,这便是说,每个人在出生后则可从父母那里获得自己的名,成年后行冠礼,请德高望重的人赐字,通过“字”表现对其的期望。同时,“字”也是步入社会后供平辈与晚辈称呼,这点在《礼记·士冠礼》中有证实:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。”
“号”与名和字相比袁崇焕之死,则显得更加轻松随意。“号”不限字数,不限数量北京蜡像馆,只要你有闲情雅致堃怎么读,就可为自己赐予“号”攀登梅鲁峰。比如王安石的“半山”,苏轼的“东坡居士”流水节拍,“号”则是其表现自我情怀的出口。
最值得注意的是这些称谓在古代礼仪中的用法。对于长辈,在自我称呼时为表谦卑,则使用“名”。同时,“名”是长辈可称呼的超级地府,一切血缘长辈皆可。若长辈或位高权重者称呼其“字”,便表示了对其的看好与认同;对于平辈或晚辈,对方则必须称呼自己的“字”,这表现了一种尊重与礼仪,晚辈称呼长辈的“名”会被视为一种冒犯;还有一种情况则是都市法神,文人雅士之间多称呼彼此的“号”,更加轻松自如。
其实此般看来,刘虞佳古代礼仪制度虽繁琐,但也恰到好处地为大家提供了对彼此合适的称谓,在沟通时表现出应景的礼仪与尊重。现代社会在礼仪制度上虽没有繁琐的条条框框,但若是有“字”的存在,我们在初识他人之时,则有更礼貌且准确的称谓了。
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